鬼神方敬畏子而不暇，其敢犯子而子顧畏之乎？其 人大悟，自後恆丙夜野外獨行，至不必燈火。
《龍興寺記》：聖祖幼時，與群牧兒戲，以車輻版作平天 冠，以碎版作笏，令群兒朝之，望見儼然王者，殺小犢 煮食之，犢尾插入地誑主者曰：「陷地裂去矣。」主者拽 尾轉入地中，真以為陷也。埽梵宇，以帚擊伽藍像，令 縮足起，待我埽即縮起。佛前燭鼠傷，責伽藍不管，書 其背曰：「發去三千里。」其晚，僧夢伽藍辭行曰：「何也？」曰： 「當世主遣發三千里矣。」明早，僧視伽藍背有字，追問 之，聖祖曰：「戲耳。」令釋之。晚又夢伽藍來謝江淮訛言 接新天子。聖祖立於《仆碑》石龜背上，望之，石龜行十 數步。
《皇明錄》：「太祖時有來奏者，野有暮持火者數百，候之 倏然而滅。聞井有汲者，驗之無跡。俄而呻吟於風雨 間，日悲號於星月。有時似人白晝有應人而投石，忽 現忽隱，現之則一體如人，隱之則寂然杳然。或祟人 以禍，或佑人以福。斯數狀昭昭然，皆云鬼神而已。臣 不敢匿，謹拜手以奏。」時傍人乃曰：「是妄誕耳。」帝謂之 曰：「爾何知其然哉？」對曰：「人稟天地之氣而生，故人生 於世，少而壯，壯而老，老而死。當死之際，魂升于天，魄 降于地。夫魂者，氣也，既達高穹，逐清風而四散。且魄， 骨肉毫髮者也，既仆于地，化土而成泥。觀斯魂魄，何 鬼之有哉？所以仲尼不言者，為此也。」帝曰：「爾所言者， 將及性理而未為是，乃知膚耳。其鬼」神之事，未嘗無 甚顯而甚寂。所以古之哲王立祀典者，以其有之而 如是，其干顯寂之道，必有為而為。且前所奏者，其狀 若干，卿云無鬼神，將無畏於天地，不祭祀於祖宗，是 何人哉？今鬼忽顯忽寂所在，其人見之，非福即禍，其 千態萬狀，呻吟悲號，可不信有之哉？
《庚己編》：陸容居吳之婁門下。「正德丙寅春，一日薄暮， 容倚門獨立，聞隔岸洶洶，若有兵甲聲。已而有數千 百人，自腰以上不可見，腰以下所可見，皆花繒繳股， 其行甚疾。容大驚呼，其家男女老幼畢出，皆見之，踰 時過始盡。」是歲崇明海寇鈕東山作亂，奏調京軍及 諸衛兵討之，歲餘乃罷，官帑為之一空。容所見蓋兵 象也。
《玉芝堂說薈》：「萬曆甲辰，厚載門外皇城一帶牆下，忽 影出城郭山川、樹木人物諸狀。有鐵騎數百臨城，城 上皆豎旗幟，與畫圖無異，移時乃滅。」
《六道集》博山能仁寺。崇禎間，無異和尚已往。時有檀 越至山，請僧施食，令一沙彌事香燭，被鬼執縛于臺 下，口鼻涎沫俱出，空中有一人云：「此沙彌不清潔，眾 鬼欲縛至桅竿上，我乃勸止。然汝等向來施食皆不 至誠，諸鬼俱不得食空回。又汝等每在彌勒閣學燄 口經咒，或赤體，或尸臥，念誦真言，不如法，折福獲罪」 云云。僧問曰：「汝是何人？」答曰：「我是某長老，今住在西 禪堂後，為守護此叢林故也。」次晚一僧自發誠心施 食，空中復曰：「今晚鬼眾略得小食也。
