欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第九卷目錄
皇天上帝部彙考一
上古〈黃帝有熊氏一則 顓頊高陽氏一則 帝嚳高辛氏一則〉
陶唐氏〈帝堯一則〉
商〈湯一則〉
周〈武王一則 成王一則〉
秦〈始皇一則〉
漢〈高祖二則 文帝二則 景帝一則 武帝元光一則 元狩一則 元封二則 宣帝
五鳳一則 平帝元始一則〉
後漢〈世祖建武一則 中元一則 獻帝建安一則 昭烈帝章武一則〉
魏〈總一則 明帝太和一則〉
晉〈武帝泰始二則 太康一則 元帝大興一則〉
宋〈武帝永初二則〉
齊〈高祖建元一則〉
梁〈高祖天監一則〉
陳〈高祖永定一則〉
隋〈高祖開皇一則〉
唐〈高祖武德一則 太宗貞觀一則 高宗顯慶一則 乾封二則 中宗嗣聖一則 元
宗開元一則 代宗大曆一則〉
後周〈總一則〉
遼〈太祖一則〉
宋〈真宗景德一則 大中祥符五則 天禧一則 英宗治平一則 徽宗政和一則〉
元〈成宗大德一則 武宗至大一則〉
明〈成祖永樂二則 世宗嘉靖一則〉
皇清〈崇德一則 順治五則 康熙一則〉
神異典第九卷
皇天上帝部彙考一
上古
黃帝有熊氏作合宮以祀上帝
按《史記。五帝本紀》。不載。按《通鑑前編》。「黃帝廣宮室 之制。遂作合宮。以祀上帝。」
顓頊高陽氏作樂以享上帝
按《史記。五帝本紀》。不載按《路史。後紀》。顓頊高陽氏 作「五基六。」�之樂，以調陰陽。享上帝，命曰《承雲》。
帝嚳高辛氏以日至設兆於南郊以事上帝
按《史記五帝本紀》，不載按《路史後紀》：「帝嚳高辛氏， 以日至，設丘兆於南郊，以祀上帝日月星辰，先王偕 食，絜其祭服，備其帷帳，陳之圭幣，薦之黑繒。右社稷 而左宗廟，制以谿陵，明鬼神而敬祭。為之數薦，所以 重本也。命咸黑典樂為聲歌，作九招，制六列、五罃，享 上帝，以中罃。」
陶唐氏
帝堯制咸池之舞以享上帝及命舜攝位遂類於上帝
按《書經舜典》：「正月上日，受終於文祖，在璿璣玉衡以 齊七政，肆類于上帝。」
〈傳〉肆。遂也。類謂攝位事。類遂以攝告天及五帝。王云。上帝。天也。馬云。上帝太一神。在紫微宮。天之最尊者。〈疏〉正義曰：《周禮·司服》云：「王祠昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之。」是昊天外更有五帝，上帝可以兼之，故以告天及五帝也。鄭元篤信讖緯，以為昊天上帝，謂天皇大帝、北辰之星也。五帝謂靈威仰等，太微宮中有五帝座星是也。如鄭之言，天神有六也。《家語》云：「季康子問五帝之名，孔子曰：『天有五行，金、木、水、火、土』」，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝。王肅云：「五行之神，助天理物者也。」孔意亦當然矣。
按《路史。後紀》：「帝堯制《咸池》之舞，經首之詩，以享上帝。」
商
湯伐桀昭告上天神后
按《書經湯誥》：「敢用元牡，敢昭告于上天神后，請罪有 夏。」
〈疏〉鄭元說天神有六，周家冬至祭皇天大帝於圜丘，牲用蒼；夏至祭靈威仰於南郊，則牲用騂。孔注《孝經》，「圜丘與郊，共為一事。」則孔之所說無六天之事。《論語堯曰》之篇所言「敢用元牡」，即此事是也。鄭元解《論語》云：「用元牡」者，為舜命禹事。於時總告五方之帝，莫適用用皇天大帝之牲。其意與孔異。
周
武王伐商告于皇天上帝
按《書經武成》：「惟一月壬辰，旁死魄。越翼日癸巳，王朝 步自周，于征伐商，底商之罪，告于皇天后土，所過名 山大川，曰：『惟有道曾孫周王發，將有大正于商。今商 王受無道，暴殄天物，害虐烝民，為天下逋逃主，萃淵 藪。予小子既獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略，華夏蠻 貊，罔不率俾。惟爾有神，尚克相予，以濟兆民，無作神 羞』。」既戊午，師逾孟津，癸亥，陳於商郊，「俟天休命。」
