一氣為四時，生萬物。五帝，四時之宰也。《易》曰：「帝出乎震」 是也。四圭有邸，象四時本出於一氣，五帝而本自於一天也。
秦
始皇二十八年東游海上行禮祠天主是時雍有四畤祠上帝
按《史記秦始皇本紀》，不載。按《封禪書》，秦襄公既侯 居西垂，自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝。其後十 六年，秦文公東獵汧渭之間，卜居之而吉。文公夢黃 蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：「此 上帝之徵，君其祠之。」於是作鄜畤，用三牲，郊祭白帝 焉。自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好 畤，「皆廢無祠。」或曰：「自古以雍州積高，神明之隩，故立 畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周 亦郊焉。」其語不經見，搢紳者不道。其後秦宣公作《密 畤》於渭南，祭青帝。秦靈公作《吳陽上畤》，祭黃帝，作《下 畤》，祭炎帝。櫟陽，雨金。秦獻公自以為得金瑞，故作畦 畤櫟陽而祀白帝。始皇東游海上，行禮，祠名山大川 及八神。八神一曰天主，祠天齊。天齊淵水，居臨菑南 郊山下者。蓋天好陰，祠之必于高山之下，小山之上， 命曰「畤」，唯雍四畤，上帝為尊。〈按本紀始皇東行海上在二十八年〉
〈注〉索隱曰：四畤據秦舊而言。秦襄公始列為諸侯而作西畤，文公卜居汧、渭之間而作鄜畤，皆非雍也。至秦德公卜居雍，而後宣公作密畤，祠青帝；靈公作上畤，祠黃帝；下畤祠炎帝；獻公作畦畤，祠白帝。是為四，并高祖增黑帝而五也。正義曰：《括地志》云：「鄜畤，吳陽上下畤。」是言秦用四畤祠上帝，青、黃、赤、白，最尊貴之也。
漢
高祖二年立黑帝祠令祠官以時祀上帝
按《漢書高祖本紀》：二年，令祠官祀天地四方上帝山 川，以時祠之。按《郊祀志》：高祖立為漢王，二年冬，東 擊項籍而還入關，問：「『故秦時上帝祠何帝也』？對曰：『四 帝，有白、青、黃、赤帝之祠』。」高祖曰：「吾聞天有五帝，而四 何也？」莫知其說。於是高祖曰：「吾知之矣，迺待我而具 五也。」迺立黑帝祠，名曰北畤。有司進祠，上不親往。悉 召故秦祀官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。因下詔曰： 「吾甚重祠而敬祭，今上帝之祭及山川諸神當祠者， 各以其時禮祠之。」
高祖六年，置祠官，祠《九天》。
按《史記》《漢書高祖本紀》皆不載。按《漢書郊祀志》：「高 祖立為漢王二年，後四歲，天下已定，長安置祠祀官， 女巫九天巫祠九天，以歲時祠宮中。」
〈注〉師古曰：「九天者，謂中央鈞天，東方蒼天，東北旻天，北方元天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，東南陽天也。」其說見《淮南子》。一說云：「東方旻天，東南陽天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方元天，東北變天，中央鈞天也。」
文帝十五年幸雍郊見五帝
按《史記文帝本紀》：十五年，黃龍見成紀。天子乃復召 魯公孫臣以為博士，申明土德事。於是上乃下詔曰： 「有異物之神見於成紀，無害於民，歲以有年。朕親郊 祀上帝諸神，禮官議毋諱，以勞朕。」有司禮官皆曰：「古 者天子夏躬親禮，祀上帝於郊，故曰郊。」于是天子始 幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。
文帝十六年，上親郊見渭陽五帝廟。
按《史記文帝本紀》云云，按《郊祀志》，趙人新垣平以 望氣見上，言「長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。 或曰東北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立 祠上帝，以合符應。」於是作渭陽五帝廟，同宇帝一，殿 面五門，各如其帝色。祠所用及儀，亦如雍五畤。明年 夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。五帝 廟臨渭，其北穿蒲池溝水，權火舉而祠，若光煇然屬 天焉。于是貴平至上大夫，賜累千金，而使博士諸生 刺《六經》中作《王制》，謀議巡狩封禪事。文帝出長安門， 若見五人于道北，遂因其直北立五帝壇，祠以五牢 具。其明年，人有上書告新垣平所言神氣事皆詐也。 下平吏治，誅夷新垣平。自是之後，文帝怠于改正朔、 服色、神明之事，而渭陽長門五帝使祠官領，以時致 禮，不往焉。
景帝中六年冬十月行幸雍郊祀五畤
按：《漢書景帝本紀》云云。
武帝元光二年冬十月行幸雍祀五畤
按：《漢書武帝本紀》云云。
元狩元年祀五畤
按《漢書武帝本紀》：元狩元年「冬十月，行幸雍，祀五畤。」
按《郊祀志》：「亳人謬忌，奏祠泰一方曰天神」 ，貴者曰
《泰一佐》曰：五帝，古者天子以春秋祭泰一東南郊，日 一太牢，七日為壇，開八通之鬼道。於是天子令太祝 立其祠長安城東南郊，常奉祠如忌方。其後人上書 言：「古者天子三年一用太牢祠三一，天一，地一，泰一
