公，已忽不見。上既見大跡，未信，及群臣有言老父，則 大以為仙人也。宿留海上，與方士傳車。及間使求仙 人以千數。四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪 人人「殊，不經，難施行。」天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令 侍中儒者皮弁，薦紳射牛行事。封泰山下東方，如郊 祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書， 書祕。禮畢，天子獨與侍中奉車子侯上泰山，亦有封。 其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下趾東北肅然 山，如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃，而盡，用樂焉。 江淮間一茅三脊為神藉，五色土益雜封，縱遠方奇 獸、蜚禽及白雉諸物，頗以加祠，兕旄牛犀象之屬弗 用。皆至泰山，然後去封禪祠。其夜若有光，晝有白雲 起封中，天子從封禪還，坐明堂，群臣更上壽。天子既 已封禪，泰山既無風雨菑，而方士更言「蓬萊諸神山 若將可得。」於是上欣然庶幾遇之，乃復東至海上望， 冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病，一日死。上乃遂去，並海 上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，返至甘 泉。有司言「寶鼎出為元鼎」，以今年為元卦元年， 元封二年，祠五帝及泰一，遂至東萊觀神人。又令越 巫祠天神上帝，百鬼始用雞卜。
按《史記武帝本紀》：「天子既封禪，有司言以今年為元 封元年。其來年冬，郊雍，五帝還，拜祝祠泰一，贊饗曰： 『德星昭衍，厥維休祥。壽星仍出，淵耀光明。信星昭見， 皇帝敬拜。泰祝之饗。其春必孫卿言見神人東萊山， 若云見天子。天子於是幸緱氏城，拜卿為中大夫，遂 至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人跡』。」是時既滅南 越，越人勇之，乃言：「越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有 效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲，後世謾怠，故衰耗。」 乃令越巫立越祝祠，安臺無壇，亦祠天神上帝、百鬼， 而以雞卜。上信之，越祠雞，卜始用焉。公孫卿曰：「仙人 可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可為觀，如緱氏 城置脯棗，神人宜可致。且仙人好樓」居。於是上令長 安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節設 具而候神人。乃作通天臺，置祠具其下，將招來神仙 之屬。於是甘泉更置前殿，始廣諸宮室云。 按《封禪 書》，今天子所興祠，太一、后土，三年親郊祠建。漢家封 禪，五年一修封薄忌、泰一及三一、冥羊、馬行、赤星、五 寬舒之祠，官以歲時致「禮。凡六祠，皆太祝領之。至如 八神，諸明年，凡山他名祠，行過則祠，行去則已。」方士 所興祠，各自主其人終則已，祠官不主他祠，皆如其 故。今上封禪，其後十二歲而還，遍於五嶽四瀆矣。而 方士之候伺神人入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿 之候神者，猶以大人之跡為解，無有效。天子益怠厭 方士之怪迂語矣。然羈縻不絕。冀遇其真。自此之後。 方士言神祠者彌眾。然其效可睹矣。
太初二年命祀五畤及諸名山川用駒者悉以木耦馬代
按《史記武帝本紀》：「太初元年，西伐大宛，蝗大起。丁夫 人、雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。其明年，有司 言，雍五畤無牢熟具，芬芳不備。」乃命祠官進畤犢牢 具五色食所勝，而以木耦馬代駒焉。獨五帝用駒，行 親郊用駒，及諸名山川用駒者，悉以木耦馬代行過 乃用駒，他禮如故。
太始四年祠神人於交門宮
按《漢書武帝本紀》：太始四年「夏四月，幸不其，祠神人 於交門宮，若有鄉坐拜者，作《交門之歌》。」
宣帝神爵元年以方士言大立諸神祠
按：《漢書宣帝本紀》，不載。 按《郊祀志》：上始幸甘泉，郊 見泰畤，數有美祥，修武帝故事，盛車服，敬齋祠之禮， 頗作詩歌。其三月，幸河東，祠后土，有神爵集，改元為 神爵。制詔太常：「夫江海，百川之大者也，今闕焉無祠。 其令祠官以禮為歲事，以四時祠江海雒水，祈為天 下豐年焉。」自是五嶽四瀆皆有常禮。東嶽泰山於博， 中「嶽泰室於嵩高，南嶽灊山於灊，西嶽華山於華陰， 北嶽常山於上曲陽，河於臨晉，江於江都，淮於平氏， 濟於臨邑界中，皆使者持節侍祠。」唯泰山與河歲五 祠，江水四，餘皆一禱而三祠云。時南郡獲白虎，獻其 皮牙爪，上為立祠。又以方士言為隨侯劍、寶玉、寶璧， 周康寶鼎，立四祠於未央宮中。又祠太室山於即墨， 三戶山於下密，祠天封苑火井於鴻門。又立歲星、辰 星、太白、熒惑、南斗祠於長安城旁。又祠參山八神於 曲城，蓬山石社、石鼓於臨胊，之罘山於腄，成山於不 夜，萊山於黃成山，祠日，萊山祠月。又祠四時於琅邪， 𧈪尤於壽良。京師近縣鄠，則有勞谷、五床山、日月、五 帝、仙人、玉女祠。雲陽有徑路神祠，祭休屠王也。又立 五龍山仙人祠及黃帝天神、帝原水，凡四祠於膚施。 或言益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致。於是遣諫 大夫王褒使持節而求之。大夫劉更生獻《淮南枕中 洪寶苑》，祕之方，令尚方鑄作，事不驗，更生坐論。後尚 方待詔皆罷。
