帝君，以其尊大，故有數名。」今按《晉書天文志》：「中宮鉤 陳，口中一星曰天皇大帝，其神耀魄寶。」《周禮》所祀天 神，正言昊天上帝。鄭氏以星經推之，乃謂即天皇大 帝。然漢魏以來，名號亦不一。漢初曰上帝，曰「太一」，曰 「皇天上帝。」魏曰「皇皇帝天。」梁曰「天皇大帝。」惟西晉曰 「昊天上帝」，與《周禮》合。唐宋以來，壇上既設昊天上帝 第一等，復有天皇大帝，其五天帝與太一天一等，皆 不經見。本朝大德九年，中書圓議，止依《周禮》祀昊天 上帝。
武宗至大三年以上皇太后尊號告祀南郊又定以太祖配享昊天上帝仍依前代通祭五帝
按《元史武宗本紀》：至大三年二月甲子，以上皇太后 尊號，告祀南郊。冬十月丙午，三寶奴及司徒田忠良 等言：「曩奉旨舉行南郊配位從祀典禮，臣等議，欲今 歲冬至祀圜丘，尊太祖皇帝配享。有旨：所用儀物，其 令有司速備之。」十一月丙申，有事於南郊，尊太祖皇 帝配享昊天上帝。按《祭祀志》：至大三年，中書圓議， 五「帝從享，依前代通祭。」
明
成祖永樂十七年十一月更上昊天上帝泰號曰皇天上帝改泰神殿曰皇穹宇
按《明會典》云云。
永樂十九年。正月。甲子朔。命皇太子詣天地壇。奉安 皇天上帝神主。
按：《大政紀》云云。
世宗嘉靖十七年更上皇天上帝泰號
按《明會典》，嘉靖十七年，更上皇天上帝泰號儀。前期 六日，以酒果脯醢告諸神於圜丘壇下，用帛。上具常 服，分獻陪祀官吉服嚴辦。上至壇所，內贊奏就位。迎 神上香，分獻官各上香，行兩拜奠獻如常儀。典儀唱 宣告文，分獻陪祀官跪，宣文官立，宣告文曰：「大明嗣 天子御名，謹文移告於大明之神、夜明之神、五星列」 宿，周天星辰之神，雲雨風雷之神，周天列職之神，五 嶽五山之神，五鎮五山之神，基運翔聖神烈天壽純 德五山之神，四海之神，四瀆之神，際地列職祇靈，天 下諸神，天下諸祇，戊戌太歲之神，十月神將直日功 曹之神，郊壇司土之神。曰：「朕祗於來月朔旦，躬率臣 民，上尊皇天上帝泰號，仰《高元九重》預告於諸神眾 祇，煩為朕運爾神化，昭爾靈顯，通朕微衷於上帝，祈 賜允鑒之慈，享朕欽薦之號。為此文告，神宜悉知，謹 告。」宣訖，百官俯伏，興。亞獻、終獻如常儀。送神行兩拜， 宣文官捧文，進帛官捧帛，各詣燎位。內贊奏「禮畢。」
皇清
崇德元年
《大清會典》。「崇德元年四月，肇祀」
天於南郊。
順治元年
《大清會典》：「順治元年，定每歲冬至大祀」：
《天》《於》
圓丘、以
大明
夜明
星辰
雲、雨、風、雷為四，從壇配享。又定每年正月上辛日
祭
上帝、於
大享殿、行祈穀禮。
順治四年
《大清會典》：「順治四年冬至，大祀。」
《天》《於》
圓丘。
上親詣行禮。
順治五年
《大清會典》：「順治五年冬至大祀。」
《天》《於》
圓丘。奉
太祖武皇帝配享。
上親詣行禮。
順治十四年
《大清會典》。順治十四年
《諭南郊祀》。
天禮宜嚴重。祀前五日、朕親詣視牲。祀前一日、朕親宿
齋宮。如遣官恭代、亦著詣壇齋宿視牲。永著為令。是年正月上辛日、復行《祈穀禮》。奉
太祖武皇帝配享。
皇上親詣行禮。三月、奉
太宗文皇帝配享。
圓丘行奉安
