曰獻。仍以予為保氐，奉先臣之職，宣王之時也。 第二十三孝友化予兄允思，不幸早世，弗及見之。予 年既壯，有二子，長曰然明，次曰楙陽。楙陽早慧，見憐 於曾大父。長至之前夕，家廟祭奠，予母哭之哀，因言 「亡兄終無子，請以楙陽繼之，俾承其後，以慰母心。」王 母趙氏，八十而終，王父以哀廢食，尋亦不起。予以孫 承子服，斬衰三年，哀毀盡禮，聞於中外。時以孝友稱 予，字而不名。
第二十四沔水化王有賢臣尹吉甫，文武兼資，縉紳 所慕。國家中更板蕩，四夷交侵。及王即位，北伐西征， 以復文武之境。吉甫嘗任專鉞之命，惟予與王居。吉 甫居多大略而忽細故，王之左右多不悅者，於是讒 譖迭興，王亦未免於疑。方其在鎬，有飛語聞於上，予 為多方解釋，意猶未明。予為《沔水》之什，王聽之，洎吉 「甫歸。」功烈既成，君宰膠固，中興之績，視少康、高宗為 優焉。
第二十五，《白駒》化王以大業克濟，普覃異恩，陞予為 大夫，於時四方無虞，王心少怠。一日師氏韋仲將諫 章方上，天威肅震，寘韋於理，於是道德之士，老成之 人，有翻然而去者，予心憂焉，乃作《白駒之詩》，以為譏 刺，勸王留意賢才，寬容受諫，使有位者無去志，已去 者冀其來歸，隱跡者期於願仕。詩聞於上，上意感焉， 於是詔告在廷，「貴躬悔過，復韋之職，束帛弓旌，日遺 無虛。未幾清議歸美，士風藹盛，天下復見成康之化 矣。」
第二十六舉讎化。先人之死，蓋出於南風成之譖，朝 士之所悉知，終天之痛，予未之忘。風成死久矣，有子 名溫叔，有才而賢，嘗以國子肄業於韋師氏，予以問 韋，韋謂予曰：「風成之子，好學無厭，語言可法，容止可 則，當今貴遊子弟中未有也。天道難知，不意風成青 蠅之行。有子如此，蓋瞽鯀生舜、禹之比，他日必為大」 器。予雖有不共戴天之隙，而聞其善行，心嘗悅之。予 既陞大夫，保氏闕人，詔許舉所知以自代。予薦溫叔， 王聽之，卒善其職。
《第二十七恤孤》「化師氏韋仲將與予為聯事，相知且 久。一日，宮車夙駕，出於虎門，仲將欲有所陳，既前而 卻，忽偃於地。衛士掖而起之，蓋已奄奄矣。歸而告殂： 韋氏無子，唯女五人，長者以寡而歸宗，次者及笄而 未聘，幼者已十五。韋以忤於王，暴卒禁中。既無恤典， 五女何依？予為備禮而嫁三人。其二幼者寄養於司 諫高之量家，俟其長也，納為《然明》《楙陽》之婦。」
第二十八慈訓化母氏早年守寡，享壽百歲，而視聽 不衰。蓋由平日常持《內觀經》，紬繹意義，晚有所得。一 日，予方朝退，趨而過庭，呼予而坐，兩孫侍，喟然嘆息 曰：「吾與汝因緣相際，得為母子，汝且華顛，吾老可知 矣。我矜人之在世，生滅無定，暫來還去，如虧盈月，如 開謝花。今世之生，乃前之死。前若無死，今何以生？今 日之死不明，後日之生豈保？若解知身是妄，直須謹 守真常。但能性定命堅，所謂曠劫不壞。有功行者，超 升上境；無惡業者，不失人身。忍於夢幻之中，更結冤 讎之果。吾將永逝，勿用深悲。臨別之言，切須專聽。」語 畢，儼然隱几而逝。後再以童女得道，乃生天上，是為 妙惠真人。
《第二十九盡忠化》。予有齊衰之憂，上有旨奪情，辭者 再三，不得已而從事，禮之變也。上即位之久，倦於政 事。一時勳舊如尹吉甫、召穆公、南仲、方叔，或以病廢， 或以物故，惟予為老臣。上初以宮涅為太子，予力諫 之，不能移其愛，卒立之。及王棄社稷，嗣王親政，淫酗 暴虐，予又諫之。王以予恃先朝之舊，且銜前疏，怒形 於色。予乞骸家居，一日有使賜酒，予拜受之，飲畢，有 《後命》「予惟盡忠於國，初不以一死亂吾之真，然尚憂 周道不振、有失文武之基緒爾。」
《第三十，棲真化》。予生於斯世，而堅守古道，既有言而 不用，又獲罪焉。魂無所歸，情猶不已，哭於宮闈者三 日。王聞之，以予為妖，乃命庭氏率其屬以弓矢望聲 而射之。予無身矣，射予何為？於是望故家而靦甚，辭 王國以遠遊，一意西方，歷岷、峨，背井絡。蜀之西陲有 山名「飛越。」予以先世生於吳會，與越為鄰，俯而察之， 名同俗異。又望西極一山，高廣殆百餘里。盛暑之時， 積雪凝寒，非塵境也。山神白輝曰：「此名雪山。往昔多 寶如來修行於此，八年得道。又西極真人久住於此， 因而證果。大夫仙風凜然，盍留於此。」予聽而止焉。無 幾，帝有旨，以予為雪山太僊。
《第三十一山王化》。予方留雪山而被太僊之命，旋有 旨以蜀門行化，乃返。鶴馭而來，東北見萬峰青翠，絕 境可愛。久之，山神公元長等五人來謁予曰：「某等職 隸於斯，近見真官，神丰峻嚴，目有光芒，謦欬之音，震 響巖谷，豈非天人乎？此間自武王伐紂，微、盧、彭、濮諸 國之長，佐蜀君主，大軍北向，實經於此。逮今三百餘 年，路僻人稀，未有貴顯者來。真官勢焰如此，幸示其 來。」予告之實，山神曰：「某等亦厭人間，遊於斯者也。此
