第八十七《武烈化》。予以朝廷承光大之休命，尊峻極 之崇階，「地廣三代，威振八紘。忽女真有燕山之圍，方 賊起江湖之釁，三辰錯亂，師旅並興。女真無厭，竊我 神器，二聖北狩，百姓流離，於是相聚萑蒲，蝟毛而起， 攻城剽邑，流血成川，炊者不及淅，飲食者不遑易子， 億兆空懷主之念，九牧大勤王之師，猱猾狼貪未已。 邇興西北之師，逼於秦梁，幾陷王師，乞靈於」祠，然予 已應化於清河氏之家久矣。予之五子，長曰淵石，即 竟也。次曰懋陽，即贄也。三曰竇、曰貫、曰質。統佐神崔 瑄、李懋等，奉上帝命，閔其一方，敕令助國，即以神兵 現滿山川，金賊驚駭而遁，木馬有汗流之珠，隴西獲 宴安之福，以迄於今焉。
《第八十八興國化》予以僊釋交修，不欲出生死地，而 靖康有「陽九之厄，帝有恩言，命予靖難。乃於紹聖丁 丑，託化張浚，立一世之英表，平江復辟。聖天子垂統 四十餘載，至富平之敗，非浚之失，乃天也。隆興甲申， 浚死，葬於衡陽，其子栻欲更葬於蜀，既啟棺視之，威 容儼然如存，合郡士夫觀者如堵，以手加額者眾，隨」 而掩之。儻非予神化，安有此也。予生領天子之權於 蜀，兼掌文昌之命於天，其功績不忝矣。
《第八十九上足化予隆興之歲，奉玉音加秩。若》曰：「文 昌者教化之本源，實傳列聖之業；儒士者道德之淵 藪，宜惟一德之忠。播告諸天，亶孚有眾。惟文昌司祿 主者職貢舉真君、衛民少傅靈應帝君張某，德被萬 物，威形四方。粵自有主，顯從浩劫，順考古道，鑒觀人 文。照臨並日月之明，發生贊乾坤之化。是以教耕稼」 而民人育，每裁制而自優，修禮樂而政事康，果猷為 之不謬。干戈載戢，陰陽常和，水土既平，休祥時格。託 之庶務，試以諸難，皆濟濟以可觀，每多多而益辨。昔 自水漕，今位台衡，尚持拔苦之心，誓拯倒懸之念，厥 有成績，巍乎難名。察乎九十餘化之行藏，命編諸冊， 著以萬二千端之行節，豈曰空文。顛「則持而危則扶， 惡以懲而善以勸，下民允賴，惟乃之休。況復恢龍漢 之圖書，闡鸞臺之典則，欲分身而顯化，率諸聖以混 融，萬梵開張，三界均利。宜加峻位，俯葉輿情，名躋南 極之尊，禮絕星聯之上。於戲！躋三階而下太乙，允彰 應物之符；斂五福而錫庶民，式賴師言之佐。誰其能 者，汝往欽哉。可特加金闕昊天大師，糾察三界禍福 事。」予辭，表略曰：「滿盈之懼，上瀆瑩聰；溫厚之辭，時紆 訓誥。意取懷於不敏，欲猶冀於必從。《中謝》。伏念臣德 薄位尊，言輕行寡，徒以效誠之決，未懷引退之私。玆 遇盛時，重叨異數，豈不侈高上之賜，其亦畏至窮之 災。恭惟天尊上帝，道歷劫以亶成，明容光而必照。護 以小」疵之失。察其由中之言。方將曲致於施仁。夫亦 何嫌於遷令。予再三辭遜而受之。兼司四方禍福。所 以分身應化焉。
「第九十真元化。予自興國之後，遊神附鸞，弘顯籙法， 幸遇聖朝仁化，神真降靈。故三神所受《大洞經》籙法 三宗，復傳於世。昔賀達授姚偉，而仕至大夫；朱道元 授朱渙，而官至清近；劉若拙授問良輔，而高中甲科； 黃若水授蘇軾，而為兩制文臣；劉浩然授虞允文，為 中興宰相。」是皆範文儒昌道命，可不侈其傳乎。乃演 是籙於寶屏之鸞，而降《清河內傳》，併委劉安勝，與其 子當程允洽，及其兄兼善計府何敦信、衛丹、李茂等， 設壇於誠應樓，發揚七十三化之本始，以待知者。而 涪之樂溫龍門韓申之者，乃宿契也。其孫坤臣病篤， 叩予甚力，即授以符藥，復遣治病功曹，應感更生，仍 界法籙人涪夔之間，靈應昭昭，真元驗也。
第九十一《誅逆化》。「予被命遷師相之職，專生殺之柄， 司禍福之事，採訪善惡。乾道中，蜀之中江王千者，其 父母自買香木棺以備身後，千易以彩木，已而貨之， 再易以株板。及母亡，則留株板自用，但市松棺斂葬。 予察知之，將王千以雷擊死，倒植其屍，其子哭而扶 屍仆地。日正中，雷震，挈其子於五里外，洎復回，見父」 屍依前倒植，凡兩瘞皆然。遂於棺上斲一竅，以竹摽 之，方免震出。同時新都丞徐謙者，被檄充勘官，宿犍 為境上徐氏家。主人前一夕，夢神人謂曰：「明日有徐 侍郎宿汝家，宜善待之。」神人乃吾所遣佐神也。至晚， 果有徐從政踵門，遂具盛禮。及回復夢曰：「徐子此回 受五百金，枉七十人命，天曹已減三十年壽，官止此 矣。」徐氏乃不禮之，丞訝問其故，語以夢中所報，丞愧 形於色，回任改秩，未及拜命，卒於邸中，年三十四。聞 者莫不惜之。又梓潼縣羅鞏者，入上庠，過祠下，默禱 於予。予夢告之曰：「子已獲罪天曹，宜急還鄉，前程事 勿復問也。」鞏懇曰：「平生操履，俱無過失，願聞罪由。」予 曰：「子無他，惟父母久不葬爾。」鞏曰：「家有兄弟，何獨歸 罪於鞏乎？」予曰：「以子習禮義為儒者，故任其咎。其餘 碌碌，不足責也。」鞏既悟，悔恨，治裝還鄉。同舍驚問，鞏 以夢告，未及家而卒焉。
《第九十二拔苦化古史》曰：「枯骨不知年數，尚感文王 之葬，童子結伍以衛，魯國猶存孔子之墓。今天下多
