欽定《古今圖書集成》，《博物彙編神異典》
第二十二卷《目錄》。
《東嶽泰山之神部紀事》。
《東嶽泰山之神部雜錄》。
《東嶽泰山之神部外編》：
《神異典》第二十二卷。
東嶽泰山之神部紀事
《博物志》：文王以太公望為灌壇令，期年，風不鳴條。文 王夢見有一婦人甚麗，當道而哭，問其故，婦人言曰： 「我東海泰山神女，嫁為西海婦，欲東歸灌壇，令當吾 道。太公有德，吾不敢以暴風疾雨過也。」文王夢覺，明 日召太公三日三夕，果有疾風驟雨皆西來也。文王 乃拜太公為大司馬。
《稽神錄》：漢宗正卿劉皞忽夢一人手執文簿，殆似冥 吏，意其知人命祿，乃詰之，仍希閱己將來窮達。吏曰： 「作齊王判官，後為司徒宗正卿。」皞自以朝籍已高，不 樂卻為王府官職。夢覺，歷歷記之，亦言於親友。後銜 命使吳越，路由鄆州，忽於公館染疾，恍惚意其曾夢 為齊王判官，恐是泰山神天齊王也。乃令親侍就廟， 陳所夢，炷香擲爻以質之，一擲果應。宗卿以家事未 了，更將明懇神祈，「俟過海迴，得以從命。」頻擲不允，俄 卒於郵亭。
《搜神記》：「蔣濟字子通，楚國平阿人也。仕魏為領軍將 軍。其婦夢見亡兒涕泣曰：『死生異路，我生時為卿相， 子孫，今在地下，為泰山伍伯，憔悴困苦，不可復言。今 太廟西謳士孫阿見召為泰山令，願母為白侯，屬阿 令轉我得樂處』。言訖，母忽然驚寤。明日以白濟，濟曰： 『夢為虛耳，不足怪也』。日暮復夢曰：『我來迎新君，止在 廟下，未發之頃，暫得來歸，新君明日日中當發，臨發 多事，不復得歸，永辭於此。侯氣強，難感悟，故自訴於 母，願重啟侯，何惜不一試驗之』？」遂道阿之形狀，言甚 備悉。天明，母重啟濟，「雖云夢不足怪，此何太適，適亦 何惜不一驗之？」濟乃遣人詣太廟下，推問孫阿，果得 之，形狀證驗，悉如兒言。濟涕泣曰：「幾負吾兒。」於是乃 見孫阿，具語其事。阿不懼，當死而喜得為泰山令，惟 恐濟言不信也。曰：「若如節下言，阿之願也。不知賢子 欲得何職？」濟曰：「隨地下樂者與之。」阿曰：「輒當奉教。」乃 厚賞之。言訖遣還。濟欲速知其驗，從領軍門至廟下， 十步安一人，以傳消息。辰時傳阿心痛，巳時傳阿劇， 日中傳阿亡。濟曰：「雖哀吾兒之不幸，且喜亡者有知。」 後月餘，兒復來語母曰：「已得轉為錄事矣。」
《幽明記》：巴丘縣有巫師舒禮，晉永昌元年病死，土地 神將送詣泰山，俗常謂巫師為道人。初過冥司福舍 前，土地神問門吏云：「此何所？」門吏曰：「道人舍也。」土地 神曰：舒禮即道人，便以相付。禮入門見千百間屋，皆 懸簾置榻，男女異處，有念誦者，唄唱者，自然飲食，快 樂不可言。禮名已送泰山，而身不至，忽見一人，八手 四眼，提金杵逐禮。禮怖走出，神已在門外，遂執禮送 泰山。泰山府君問禮：「卿在世間何所為？」禮曰：「事三萬 六千神，為人解除祠祀。」府君曰：「汝佞神殺生，其罪應 重。」付吏牽去。禮見一物，牛頭人身，持鐵乂捉禮，投鐵 床上，身體焦爛，求死不得。經累宿，備經冤楚。府君問 主者，知禮壽未盡，命放歸。仍誡曰：「勿復殺生淫祀禮。 既活，不復作巫師。」
《述異記》：義熙五年，宋武帝北討鮮卑大勝，進圍廣固， 軍中將佐乃遣使奉牲薦幣，謁岱岳廟。有女巫秦氏， 奉高人能降靈宣教，言無虛唱，使使者設禱，因訪克 捷之期。秦氏乃稱教曰：「天授英輔，神魔所擬，有征無 戰，來年二月五日當克。」如期而三齊定焉。
《廣古今五行記》：丹陽石秀之，宋元嘉中，堂上忽有一 人，著平巾幘，烏布褲褶，擎一板及門，授之曰：「聞巧侔 班倕，刻抏尤妙，泰山府君故使相召。」秀之自陳止能 造車刻抏，不及高平劉儒。忽持板而沒。劉儒時為朝 請，除歷陽郡丞，數旬而歿。
《魏書段承根傳》：「承根，武威姑藏人，自云漢太尉熲九 世孫也。父暉，字長祚，身長八尺餘，師事歐陽湯，湯甚 器愛之。有一童子，與」�《同志》後二年，童子辭歸，從暉 請馬。暉戲作木馬與之，童子甚悅，謝暉曰：「吾泰山府 君子，奉敕游學，今將欲歸，煩子厚贈，無以報德，子後 位至常伯封侯，非報也。」且以為好。言終，乘木馬騰空 而去。
《五行記》：隋文帝開皇初，安定李文府仕兗州須昌縣 丞。至開皇八年，見州故錄事孔瓚，即須昌人，先亡。忽 白日至文府廳前再拜，文府驚問何為，云：「泰山府君 選好人。瓚以公明幹，輒相薦舉。文府憂惶叩頭，瓚良 久云：『今更為方便，慎勿漏言，十年自說之』。」說訖，便覺 不快，須臾而死
