昔者武王詢於太公，五神之禮正；伊陟贊於巫咸，三 篇之義作。抑又元矩司於坎宮，漢興北畤；黃蛇感於 通夢，秦作西郊。幽則鬼神，其來已尚。楚王既弘茲釋 教，止獻車牛；既舍黃駒，安俟騂角。掌擊無左滌之勞， 牧人止楅衡之務。周房殷俎，惟有元澗芳芝；玉斝瑤 樽，止陳丹桂清酌。漸符不殺之教，方行大士之心。比 夫黃樹赤光，紫衣朱髮，茂矣哉！《王制》云：「山川神祇，有 不舉者為不敬。」太守元景仲稽諸古典，於茲往烈，永 傳不朽。式樹高碑，翠石勒文，事偕神掌；靈龜負字，還 擬《洛書》。
《記異》唐·白居易
華州下邽縣東南三十餘里曰延年里。里西南有故 蘭若而無僧居。元和八年秋七月，予從祖兄曰皞，自 華州來訪予，途出於蘭若前，及門見婦女十許人，服 黃綠衣，少長雜坐，會語於佛屋下，聲聞於外。兄熱行 方渴，將就憩，且求飲。望其從者蕭士清未至，因下馬， 自縶韁於門柱，舉首忽不見。意其退藏於窗闥之間， 從之不見；又意其退藏於屋壁之後，從之又不見。周 視其四旁，則堵牆環然無隙缺；覆視其族談之所，則 塵壞羃然無足跡。由是知其非人。悸然大異之，不敢 留，上馬疾驅來告予，予亦異之。因訊其所聞，「兄曰」云 云甚多，不能殫記，大抵多云王引老如此。觀其辭意， 若相與數其過者。厥所去予居八九里。因同往訪之， 果有王引老者，老年即其里人也，方徙居蘭若東百 餘步，葺牆屋，築場藝樹，僅畢，明日而入。既入，不浹辰 而王引老死，不越月而妻死。不踰時而引之二子與 婦，一孫死，餘一子曰明進，大恐懼，不知所為，意新居 不祥，乃撤屋燃樹，夜徙去，遂獲全焉。噫推而徵之，則 眾君子謀於社，以亡曹婦人來爇，糜竺之室，信不虛 矣。明年秋，予與兄出遊，因復至是。視引老之居，則井 湮竈夷，閴然惟環牆在，里人無敢居者。異乎哉！若然 者，命數耶？偶然耶？將所徙之居非吉土耶？抑王氏有 隱慝，鬼得謀而誅之耶？茫乎不識其由，且志於佛室 之壁，以俟辯惑者。九月七日，太原白樂天記。
《翊聖保德真君傳序》宋·真宗
蓋聞天心降顧，邦家所以會昌；靈命丕昭，神道所以 協贊。考載籍之攸記，固今古而同符。矧復吾宗，在於 戰國，基緒方始，精感實繁。或山祇而見形，或帝所而 協夢，其來已久，斯謂不誣。乃有接三統而開基，將隆 景業；冠百神而儲佑，茂顯明徵。奠條梅之名區，號龜 玉之奧主，見之於翊聖保德真君矣。太祖肇膺元曆， 觀德而無言；太宗祗紹睿圖，順期而前告。若夫述玉 晨之寶卷，序斗極之仙階，告國命之延洪，示真科之 祕賾。洪威顯洽，屏乎物魅神姦；諄誨博臨，揚乎天祺 民祉。由是靈壇爰峙，徽稱斯崇。欽奉於芬馨，仰祈於 先覺。固惟九域咸被底綏，豈止三秦獨增忻戴。暨茲 沖眇，纘乃基扄。仰嘉話之在人，瞻至神之佑世。由是 載稽茂典，恭益尊名，以為上帝之恆符，文考之真應， 安可默而無述，故當垂之不刊。爰詔輔臣，俾詮靈訓， 詢求斯至，編帙旋成。想風烈而昭然，思音徽而可覿， 誠足鏤之金版，祕於蘭臺。披封奏歸美之心，願裁於 序引。屬乙夜觀文之暇，聊志於歲時，題曰《翊聖保德 真君傳》云爾。
《豬母佛記》蘇軾
眉州青神縣道側有一小佛屋，俗謂之豬母佛，云百 年前有牝豬伏於此化為泉，有二鯉魚在泉中，云：蓋 豬龍也。蜀人謂牝豬為母，而立佛堂其上，故以名之。 泉出石上，深不及二尺，大旱不竭，而二鯉莫有見者。 余一日偶見之，以告妻兄王愿，愿深疑，意余之誕也。 余亦不平其見疑，因與愿禱於泉上曰：「余若不誕者， 魚當復見。」已而二鯉復出，愿大驚，再拜謝罪而去，此 地應為靈異。青神文及者，以父病求醫，夜過其側，有 髽而負琴者邀至室，及辭以父病不可留，而其人苦 留之，欲晚，乃遣去。未數里，見道傍有劫賊所殺人，赫 然未冷也，否則及亦未免耳。泉在石佛鎮南五里許。 《青神》二十五里。
《子姑神記》前人
元豐三年正月朔日，予始去京師，來黃州，二月朔至 郡，至之明年，進士潘丙謂余曰：「異哉，公之始受命，黃 人未知也。」有神降於州之僑人郭氏之第，與人言如 響，且善賦詩，曰：「蘇公將至，而吾不及見也。」已而公以 是日至，而神以是日去。其明年正月丙又曰：神復降 於郭氏。予往觀之，則衣草木為婦人，而置著手中，兩 「小童子扶焉以著，畫字曰：『妾壽陽人也，姓何氏，名媚， 字麗卿。自幼知讀書屬文，為伶人婦。唐垂拱中，壽陽 刺史害妾夫，納妾為侍妾，而其妻妬悍甚，見殺於廁。 妾雖死，不敢訴也，而天使見之，為直其冤，且使有所 職於人間，蓋世所謂子姑神者，其類甚眾，然未有如 妾之卓然者也』。」公少留而為賦詩且舞以娛公。賦詩 十篇，敏捷立成，皆有妙思，雜以嘲笑，問神仙鬼佛變 化之理，其答皆出於人意外。坐客撫掌作逸調《梁州
