神》，起舞中節，曲終，再拜以請曰：「公文名於天下，何惜 方寸之紙，不使世人知有妾乎？」予觀何氏之生，見掠 於酷吏，而遇害於悍妻，其怨深矣，而終不指言刺史 之姓名，似有禮者。客至，逆知其平生，而終不言人之 陰私與休咎，可謂知矣。又知好文字而恥無聞於世， 皆可賢者。粗為錄之，荅其意焉。
《天篆記》前人
江淮間俗尚鬼，歲正月，必衣服箕箒，為子姑神，或能 數數畫字。黃州郭氏神最異，予去歲作《何氏錄》以記 之。今年黃人汪若谷家神尢奇，以箸為口，置筆口中。 與人問，荅如響，曰：「吾夫人也，名全，字德通，姓李氏，以 若谷再世為人，吾是以降焉。」著篆字，筆勢奇妙，而字 不可識，曰：「此天篆也。」與予篆三十字，云是《天篷咒》。使 以隸字釋之，不可見。黃之進士張炳曰：「久闊無恙。」炳 問安所識，荅曰：「子獨不記劉苞乎，吾即苞也。」因道炳 昔與苞起居語言狀甚詳。炳大驚，告予曰：「昔嘗識苞， 京師青巾布裘，文身而嗜酒，自言齊州人，今不知其 所在，豈真天人乎？」或曰：「天人豈肯附箕箒，為子姑神 從汪若谷遊哉？」予亦以為不然。全為鬼為仙，固不可 知，然未可以其所託之陋疑之也。彼誠有道，視王宮 豕牢一也。其字雖不可識，而意趣簡古，非墟落間竊 食愚鬼所能為者。昔長陵女子以死見神於先後宛 若，民多往祠。其後漢武帝亦祠之，謂之「神君」，震動天 下。若疑其所託，又陋於全矣。世人所見常少，所不見 常多，奚必於區區耳目之所及度量世外事乎？姑藏 其書，以待知者。
《鄉厲》元·沈貞
雄何為兮厲于鄉，祀有時兮享有常。赭白馬兮青蓋， 明而無兮晦而在。屏方相兮去儺，神巫進兮舞且歌， 雄欣欣兮遠逝。不水旱兮不疵厲，樂吾民兮世世。
《祭厲壇文》明·會典
維洪武某年月日，某府官某遵承禮部劄付，「為祭祀 本府闔境無祀鬼神等眾」，事該欽奉皇帝聖旨，「普天 之下，后土之上，無不有人，無不有鬼。人鬼之道，幽明 雖殊，其理則一。故天下之廣，兆民之眾，必立君以主 之。君總其大，又設官分職於府州縣，以各長之。各府 州縣又于每一百戶內，設一里長，以綱領之。上下之 職，綱紀不紊。」此治人之法如此。天子祭天地神祇，及 天下山川，王國各府州縣祭境內山川，及祀典神祇， 庶民祭其祖先及里社土穀之神。上下之禮，各有等 第，此事神之道如此。尚念冥冥之中，無祀鬼神，昔為 生民，未知何故而沒。其間有遭兵刃而橫傷者，有死 于水火盜賊者，有被人取財而逼死「者，有被人強奪 妻妾而死者；有遭刑禍而負屈死者；有天災流行而 疫死者；有為猛獸毒蟲所害者；有饑餓凍死者；有因 戰鬥而殞身者；有因危急而自縊者；有因牆屋傾隤 而壓死者；有死後無子孫者。此等鬼魂，或終于前代， 或沒于近世；或兵戈擾攘，流移于他鄉；或人煙斷絕， 久缺其祭祀，姓名泯」沒于一時，祀典無聞而不載。此 等孤魂，死無所依，精魄未散，結為陰靈。或倚草附木， 或作為妖怪，悲號于星月之下，呻吟于風雨之時。凡 遇人間令節，心思陽世，魂杳杳以無歸；身墮沉淪，意 懸懸而望祭。興言及此，憐其慘悽。故敕天下有司，以 時享祭。在京都有《泰厲》之祭，在王國有《國厲》之祭，在 各府州，有郡厲之祭；在各縣，有邑厲之祭；在一里，又 各有鄉厲之祭。期于神依人而血食，人敬神而知禮， 仍命本處城隍，以主此祭。欽奉如此，今某等不敢有 違，謹設壇于城北，以二月清明、七月十五日、十月一 日，置備牲醴羹飯，專祭本府合境無祀鬼神等眾，靈 其不昧，永享此祭。凡我一府境內人民，儻「有忤逆不 孝，不敬六親者。有奸盜詐偽，不畏公法者。有拗曲作 直，欺壓良善者。有躲避差徭，靠損貧戶者。似此頑惡 奸邪不良之徒，神必報于城隍，發露其事，使遭官府。 輕則笞決杖斷，不得號為良民。重則徒流絞斬，不得 生還鄉里。若事未發露，必遭陰譴，使舉家並染瘟疫， 六畜田蠶不利。如有孝順」父母，和睦親族，畏懼官府， 遵守禮法，不作非為，良善正直之人，神必達之城隍， 陰加護佑，使其家道安和，農事順序，父母妻子保守 鄉里。我等闔府官吏等，如有上欺朝廷，下枉良善，貪 財作弊，蠹政害民者，神必無私，一體昭報。如此則鬼 神有鑒察之明，官府非諂諛之祭。尚享。
《西元青鳥記》茅元儀
崇禎癸酉季秋，余方困追攝，又苦痁疾，兀坐苕水之 世殊堂，卓午門，剝啄不已。繼而閽人告曰：「齊之王使 君遣伻致襞。」逡巡不悟曰：「豈我友季木乎？」開緘則曹 縣王士龍也。外寄《西元實錄》四部，余駭顧色變，既而 嘆曰：「宿生未忘舊境，入夢亦己屢矣。若西元洞主，來 往寄蹤，露倪剖端，亦已至矣，又何疑焉？」乃卒業之。按： 王君名士龍，別號五雲，又曰鑒堂主人。嘗以貢至京 師，受業北雍，與余為同舍生，余不識也，君私識之。既 而謁選，得嘉興判督儲胥，嘗十至苕上，余客遊不值
