按《唐書太宗本紀》，不載 按《舊唐書禮儀志》：「太宗踐 祚之初，詔中書房元齡、祕書監魏徵等禮官學士修 改舊禮。元齡等始與禮官議，以為《月令》䄍祭，唯祭天 宗。謂日月而下，近代䄍五天帝、五人帝、五地極，皆非 古典，今並除之。又貞觀之制，季冬寅日，䄍祭百神於 南郊。」
元宗開元二十年定臘日蜡百神
按《唐書元宗本紀》不載。 按《禮樂志》：「蜡百神於南郊， 天子親祠，不能，則有司攝事。」
按《開元禮》：「皇帝臘日蜡百神於南郊。」〈按舊唐書禮儀志開元禮成於
開元二十年
〉
宋
太祖乾德元年詔以臘日蜡祭百神
按《宋史太祖本紀》，乾德元年六月，「詔蜡祀廟社皆用 戌臘一日。」 按《禮志》，「歲之大祀，臘日太蜡祭百神。」
仁宗天聖三年定蜡祭祝文
按：《宋史仁宗本紀》不載。 按《禮志》，天聖三年，同知禮 院陳詁言：「蜡祭一百九十二位，祝文內載一百八十 二位，惟五方田畯、五方郵表畷一十位不載祝文。又 《郊祀錄》《正辭錄》《司天監神位圖》皆以虎為於菟，乃避 唐諱，請仍為虎五方祝文眾族之下增入田畯、郵表 畷云。」
神宗元豐六年更定蜡祭之儀
按：《宋史神宗本紀》不載。 按《禮志》：元豐詳定所言：「記 曰：『八蜡以祀四方，年不順成，八蜡不通』。歷代蜡祭，獨 在南郊為一壇，惟周隋四郊之兆，乃合禮意。又《禮記· 月令》以蜡與息民為二祭，故隋、唐息民祭在蜡之後 日請蜡祭四郊各為一壇，以祀其方之神，有不順成 之方，則不修報，其息民祭仍在蜡祭之後。」先是，太常 寺言：「四郊蜡祭，宜依百神制度築壇，其東西有不順 成之方，即祭日月。其神農以下，更不設祭。又舊儀，神 農、后稷並設位壇下，當移壇上。按《禮記正義》，伊耆氏， 神農也。今壇下更設伊耆氏位，合除去之。」〈又〉神宗詔 「改定大祀，增大蜡為四：東西蜡主日配，月中祀，南北 蜡。」〈按文獻通考作元豐六年〉
徽宗政和三年五禮新儀成改定大蜡壇位
按：《宋史徽宗本紀》：政和三年四月「庚戌，班五禮新儀。」
按《禮志》：《政和新儀》：「臘前一日蜡百神，四方蜡壇廣」
四丈，高八尺，四出陛，兩壝，每壝二十五步。東方設大 明位，西方設夜明位，以神農氏、后稷氏配，配位以北 為上。南北壇設神農位，以后稷配。五星、二十八宿、十 二辰、五官、五岳、五鎮、四海、四瀆及五方山林、川澤、丘 陵、墳衍、原隰、井泉、田畯、蒼龍、朱鳥、麒麟、白虎、元武、五 水庸、五坊、五虎、五鱗、五羽、五介、五毛、五郵，表畷、五臝、 五貓、五昆蟲，從祀各依其方，設位。中方，鎮星、后土、田 畯，設於南方蜡壇酉階之西。中方，岳、鎮以下，設於南 方蜡壇午階之西。伊耆，設於北方蜡壇卯階之南。其 位次於辰星。
高宗紹興十九年十一月命復蜡祭
按《宋史高宗本紀》云云 按《禮志》。紹興十九年。「有司 檢會《五禮新儀》：臘前一日蜡東方、西方為大祀，蜡南 方、北方為中祀。並用牲牢。」
孝宗乾道四年王瀹請於四郊為壇蜡百神
按《宋史孝宗本紀》不載。 按《禮志》，乾道四年，太常少 卿王瀹，請於四郊各為一壇，以祀其方之神，東西以 日月為主，各以神農、后稷配，南北皆以神農為主，以 后稷配。自五帝星辰、岳鎮海瀆以至貓虎昆蟲，各隨 其方，分為從祀。其後南蜡仍於圓壇望祭殿，北蜡於 餘杭門外精進寺行禮。
八蜡之神部彙考二
《禮記》：
《郊特牲》
天子大蜡《八》。
〈注〉所祭有八神也：「先嗇一，司嗇二，農三，郵表畷四，《貓虎》五，坊六，水庸七，昆蟲八。」〈疏〉所祭之神，合聚萬物而索饗之，但以此八神為主。案《周禮大司樂》云：「六變而致象物及天神。」鄭云：「有象在天，所謂日月。」此神不數象物及日月者，先嗇、司嗇並是一神，有益於人，水庸之屬，在地益其稼穡，故索而祭之，急其近者故也。天神象物，去人縣遠，雖祭不為八神之數。王肅分貓虎為二，無昆蟲。鄭數昆蟲合貓虎者，昆蟲不為物害，亦是其功。貓虎俱是除田中之害，不得分為二，不言與，故合為一也。
「伊耆氏始為蜡。」蜡也者，索也，歲十二月，合聚萬物而 索饗之也。
〈注〉饗者，祭其神也。萬物有功加於民者，神使為之也
