徽宗大觀四年詔封龍神王爵
按《宋史徽宗本紀》，不載。按《文獻通考》，大觀四年，封 英靈順濟龍王為「靈順昭應安濟王。八月，詔天下五 龍神皆封王爵，青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉澤王， 黃龍神封孚應王，白龍神封義濟王，黑龍神封靈澤 王。」
孝宗乾道四年封龍母為顯應夫人
按《宋史孝宗本紀》不載按《蘇州府志》：「靈濟廟白龍 神，宋屢封忠烈昭應廣惠靈豐公，神母顯正孚順聖 善妃。乾道四年知府姚憲又奏封龍母為顯應夫人。」
理宗 年敕封井龍為廣潤侯
按《宋史理宗本紀》不載按《廣信府志》：「貴溪縣仁福 鄉聖井，宋理宗朝三十代真人。赴闕雩旱檄井龍致 雨，大驗。遺言於朝，敕封廣潤侯。」
元
泰定帝致和元年春正月甲申加封幸淵龍神福應昭惠公
按《元史泰定帝本紀》云云。
明
神宗萬曆二十六年加封黑龍潭神
按《續文獻通考》：萬曆二十六年四月，文書房傳旨：「朕 先年謁祭天壽山及擇看壽宮回鑾，道經金山地方， 見一廟宇，傍有泉，名曰黑龍潭，山形秀異，泉水清奇， 朕駐蹕幸焉。邇年以來，或遇祈雨，遣禱輒應。昨因入 春徂夏，雨澤愆期，朕甚焦勞。每日夜分，在於宮中秉 誠露禱，復遣正一嗣教大真人張國祥前赴彼潭，建 立壇場。自本月十七日起、至二十日止，竭虔祈禱。即 於十八日，甘霖旋降。又十九至二十日，大雨普施，四 郊沾足，三農慶幸。天德龍功，神靈響應，朕心不勝感 戴忻慰。欲加封龍王廟及龍津潭名號，立碑刻文，表 述護國濟民，靈應顯化之功。卿等議擬來行。」因加封 廟號「護國濟民神應龍王」廟，潭名為「神應龍潭。」
龍神部彙考二
《山海經》。
燭龍神圖
《海外北經》
鍾山之神名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏， 不飲，不食，不息，息為風，身長千里，在無䏿之東，其為 物，人面蛇身，赤色，居鍾山下。
〈廣注〉郭曰：「燭，龍也。是燭九陰，因名云。息，氣息也。」《淮南子》曰：「龍身一足。」任臣案：《括地圖》曰：「鍾山之神，名曰燭龍。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，息為風。」《楚辭》：「日安不到，燭龍何照？」王逸注云：「天之西北，有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之。」柳宗元《天對》曰：「修龍旦燎，爰北其首。九陰極冥，厥朔以柄。」楊萬里解云：「旦燎謂銜燭也。」張憲《燭龍行》云：「蛇身人面，髮如赭，銜珠光吐照天下。」謂此也。
《大荒北經》
西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人面蛇身而 赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息風 雨，是謁，是燭九陰，是謂「燭龍。」
〈廣注〉郭曰：「身長千里。直目，目從也。正乘，未聞晦明，言視為晝，瞑為夜也。謁，言能請致風雨也。」任臣案：《八景玉錄》曰：「乃異天之絕，祝，秘宣龍燭之元北。」《鴻烈解》曰：「燭龍在鴈門北，其神人面龍身而無足。」高誘注云：「龍銜燭以照太陰，蓋長千里。」朱建《治平略》曰：「日月蟻行，《晉志》之妄，燭龍銜火，天問之誣。又種火之山，日月所不照」，有青龍銜燭火以照山之四極，同此類。《唐地理志》：北庭有燭龍軍，亦取斯義耳。《楚辭》曰：「北有寒山，逴龍赫只。」注云：「逴龍當是燭龍。」《乾坤鑿度》曰：「燭龍行東時肅清，行西時溫暖，行南時大殺，行北時嚴殺。」推測其義，似不指此也。
應龍神圖
