可習者，庾人攻之矣，及成焉而不可習，則校人攻之。
「秋，祭馬社」，《臧僕》。
〈訂義〉王昭禹曰：「馬社，廐中之土，示。凡馬日中而出，日中而入，秋馬入廐之時，故祭馬社。」鄭鍔曰：「皁廐所在，必有神焉，賴乎土神以安其所處，故祭馬社。」王昭禹曰：「僕御五路之僕。」王氏曰：「臧僕則簡，馭者簡其臧，亦簡其或不臧。」
冬，祭馬，步獻馬，講馭夫。
〈訂義〉鄭康成曰：「馬步，神，為災害馬者。」鄭鍔曰：「寒氣總至，馬方在廐，必存其神，使不為災。」唐人之頌曰：「冬祭馬步，存神也。」王昭禹曰：「馬步，為馬禱行冬則大閱之時，故祭馬步。」賈氏曰：「馬神稱步，若元冥之步、人鬼之步之類，與酺字異音同義。」鄭鍔曰：「及冬之時，自春所養乘者，至是皆見其良矣，乃擇其良者以獻於王，如物至」冬成而可獻也。馭夫則主馭者，將使之馭。使車，貳車，佐車之人。五馭必有法，安可不講其藝乎？於冬講之，一年之事也。鄭鍔曰：「馬之難育也，必祈諸神以為之助。故春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，四時各有所祭之神，順其時各有蕃馬之法。」
《庾人》「掌十有二閑之政教，以阜馬佚特，教駣攻駒，及 祭馬祖，祭閑之先牧，及執駒、散馬耳、圉馬。」
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「庾人職卑，安得主馬祖之祭於校人祭馬祖之時，己則祭閑之先牧於校人命執駒之時，己則散馬耳、圉馬。」〈又〉《校人》，「夏祭先牧，迺祭夫，始教牧馬之人。」此祭閑之先牧，則祭始作閑以牧馬之神。
隋
隋制，「以四時祭馬神。」
按《隋書禮儀志》：「隋制，常以仲春用少牢祭馬祖於大 澤。諸預祭官，皆於祭所致齋一日，積柴於燎壇，禮畢 就燎。仲夏祭先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步，並於大 澤，皆以剛日，牲用少牢，如祭馬祖，埋而不燎。」
煬帝大業七年設壇祭馬祖命有司祭先牧及馬步按隋書煬帝本紀不載按禮儀志大業七年征遼
東於《薊城》北設壇，祭馬祖於其上，亦有燎。又於其日 使有司并祭先牧及馬步，無鐘鼓之樂。
唐
唐制，「以四時祭馬神。」
按：《舊唐書禮儀志》：「仲春祭馬祖，仲夏祭先牧，仲秋祭 馬社，仲冬祭馬步，並於大澤，用剛日。牲各用羊一，籩 豆各二，簠簋各一。」
元宗開元二十年四時祭馬祖馬社先牧馬步
按《唐書元宗本紀》不載，按《禮樂志》云云。
代宗永泰五年復置馬祖壇
按《唐書代宗本紀》，不載按《冊府元龜》，「永泰五年四 月丙午，命太常寺復置馬祖壇，依常式享祭。」
遼
聖宗統和十六年五月甲子祭白馬神
按《遼史聖宗本紀》云云。
宋
宋以馬祖等祭為「小祀。」
按：《宋史禮志》：小祀，「仲春祀馬祖，仲夏享先牧，仲秋祭 馬社，仲冬祭馬步。」
太宗太平興國五年禱馬於馬祖壇
按《宋史太宗本紀》不載按《禮志》，「太平興國五年十 一月，車駕北征前一日，遣官禱馬於馬祖壇，用少牢， 仍遣內侍一人監祭。」
仁宗慶曆 年定馬神壇壝之制
按《宋史仁宗本紀》不載。按《禮志》，慶曆《馬祖祀典》：「仲 春祀馬祖，仲夏享先牧，仲秋祀馬社，仲冬祭馬步，並 擇壇壝之制，各廣九步，高三尺，四陛，一壝。」
徽宗政和 年祀儀馬祖先牧祭以少牢
按：《宋史徽宗本紀》不載，按禮志云云。
明
太祖洪武二年立馬祖諸神壇
按《明會典》：司馬、馬祖先牧神廟，國初築壇於南京後 湖，並祀。今立廟如之。每歲二、八月中旬，擇日遣太僕 寺官祭。
按《大政記》：「洪武二年正月癸丑，命祀馬祖諸神，築壇 於後湖。」
世宗嘉靖 年定馬祖遣官致祭
按《明會典》云云
