逐伯強文 宋劉敞
瘟疫之神部藝文二〈詩〉
譴瘧鬼 唐韓愈
絃歌行 孟郊
臘月邨田樂府〈并序〉 宋范成大
時儺 元吳萊
瘟疫之神部選句
瘟疫之神部紀事
瘟疫之神部雜錄
神異典第三十五卷
先農之神部彙考二
《詩經》
《小雅甫田》
琴瑟擊鼓，以御田祖。
〈傳〉《田祖》，先嗇也。〈疏〉《郊特牲》注云：「先嗇若神農。」《春官籥章》注云：「田祖，始耕田者，謂神農。」是一也。以祖者，始也，始教造田，謂之田祖，先為稼穡，謂之先嗇，神其農業，謂之神農，名殊而實同也。以神農始造田，謂之田祖，而后稷亦有田功，又有事於尊，可以及卑，則祭田祖之時，后稷亦食焉。后土則五穀所生。本云「勾龍能平之」，則勾龍亦在祭中，而《籥章》云「以樂田畯，尚及典田之大夫」，明兼后土、后稷矣。言此田祖，其文得兼有后土、后稷。而《司徒》言田主，則其文不得兼神農。何則？彼云「設其社稷之壝，而樹之田主」，則田主惟社稷，不得有神農，故鄭惟云「后土田正」，其言不及神農，是其意也。
《大田》
去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。「田祖有神，秉畀炎 火。」
《禮記》
《郊特牲》
蜡之祭也，主先嗇而祭司嗇也。祭百種，以報嗇也。
〈注〉先嗇若「神農」者，「司嗇后稷」是也。〈陳注〉「司嗇」，上古后稷之官。百種，司百穀之種之神也。〈大全〉馬氏曰：「先嗇者，其智足以創物，立於其先；司嗇者，因其成法而謹司其職而已。故祭以先嗇為主，而以司嗇配之。
饗農及郵表畷禽獸，仁之至、義之盡也。」
〈陳注〉農，古之田畯，有功於民者。郵者，郵亭之舍也。標表田畔相連畷處，造為郵舍，田畯居之，以督耕者，故謂之《郵表畷》。
《史記補》
《三皇本紀》
炎帝神農氏斲木為耜，揉木為耒。耒耨之用，以教萬 人。始教耕，故號《神農氏》。
《風俗通》
《先農》
謹按《春秋左氏傳》曰：「夏四月三十郊，不從，乃免牲。」孟 獻子曰：「吾乃今而知有卜筮。」夫郊祀后稷，以祈農事 也。是故啟蟄而郊，郊而後耕。今既耕而卜郊，宜其不 從也。周四月，今二月也，先農之時也。孝文帝二年正 月詔曰：「農者天下之本，其開藉田。朕躬帥耕，以給宗 廟粢盛。」今民間名曰田官。
《蔡邕獨斷》
《先農》
「先農」者，蓋神農之神。神農作耒耜，教民耕農，至少昊 之世，置九農之官。
先農之神部藝文一
《祝先農文》唐·王仲丘
《神農》
維某年歲次月朔日，子開元神武皇帝某，敢昭告於 帝神農氏：「獻春伊始，東作方興。率由典則，恭事千畝。 謹以制幣犧齊，粢盛庶品，肅備常祀，陳其明薦，以后 稷氏配神作主。尚饗。」
《后稷》
維某年歲次月朔日，子開元神武皇帝某，敢昭告於 后稷氏：「土膏脈起，爰修耕藉，用薦常祀於帝神農氏。 惟神功協稼穡，實允昭配。謹以制幣犧齊，粢盛庶品， 式陳明薦，作主侑神。尚饗。」
《青苗神》元·沈貞
兩旗兮分張，舞輕風兮悠揚。神之司兮我疆，原田每 每兮立我青秧。不稂不莠兮無虸無蚄。時雨兮時暘， 俾百穀兮登場。維神兮降康，報之兮肴蒸《腯羊》。
《祀先農文》明·太祖
洪武元年正月十七日，告祭於先農之神。「惟神生於
