諸城門，出郭而止。儺者將出，祝布神席，當中門南向。 出訖，宰手、齋郎疈牲匈，磔之神席之西，藉以席，北首。 齋郎酌清酒，太祝受奠之。祝史持版于坐右，跪讀祝 文曰：「維某年歲次月朔日，天子遣太祝臣姓名昭告 于太」陰之神。興，奠版于席。乃舉牲并酒瘞於埳。
瘟疫之神部彙考二
《禮記》：
《月令》
季春之月，命國難，九門磔攘，以畢春氣。
〈陳注〉難之事，在《周官》則方相氏掌之。裂牲謂之磔，除禍謂之「攘。」春者陰氣之終，故磔攘以終畢厲氣也。舊說，大陵八星，在胃北，主死喪。昴中有大陵積尸之氣，氣佚則厲鬼隨之而行。此月初日在胃，從胃歷昴，故敺疫之事，當于此時行之也。
仲秋之月，天子乃難以達秋氣。
〈陳注〉季春，命國難以畢春氣。此獨言天子難者，此為除過時之陽暑，陽者君象，故諸侯以下不得難也。暑氣退則秋之涼氣通達，故云「以達秋氣」也。
季冬之月，命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣。
〈陳注〉磔謂四方之門。皆披磔其牲，以攘除陰氣，不但如季春之九門磔攘而已。舊說此《月日經》。虛、危、司命二星在虛北，司祿二星在司命北，司危二星在司祿北，司中二星在司危北。此四司者，鬼官之長。又墳四星在危東南。墳墓四司之氣能為厲鬼，將來或為災厲，故難磔以攘除之。
《郊特牲》
「鄉人禓」，孔子朝服立于阼存室，神也。
〈注〉禓，強鬼也。謂時儺，索室毆疫，逐強鬼也。存室神，神依人也。〈疏〉「鄉人禓」者。庾云：「禓是強鬼之名，謂鄉人驅逐此強鬼，孔子則身著朝服，立于阼階之上。所以然者，于時驅逐強鬼，恐已廟室之神時有驚恐，故著朝服立于廟之阼階，存安廟室之神，使神依己而安也。」
《史記》
《封禪書》
《磔》「狗邑四門，以禦蠱菑。」
〈注〉索隱曰：按樂彥云《左傳》「血蟲為蠱」，梟磔之鬼亦為蠱，故《月令》云「大儺旁磔」，注云：「磔，禳也。厲鬼亦為蠱，將出害人，旁磔于四方之門」，故此亦磔狗邑四門也。
瘟疫之神部藝文一
《大疫上疏》後漢·張衡
臣竊見京師為害兼所及，民多病死，死有滅戶，人人 恐懼，朝廷憔心，以為至憂。臣官在於考變禳災，思任 防救，未知所由，夙夜征營。臣聞國之大事在祀，祀莫 大於郊天奉祖。方今道路流言，僉曰「孝安皇帝南巡 路崩，從駕左右行慝之臣」，欲徵諸國王子，故不發喪， 衣車還宮，偽遣大臣，並禱請命。臣處外治，不知其審。 然尊靈見罔，豈能無怨。且凡夫私，小有不蠲，猶為譴 謫，況以大穢，用禮郊廟。孔子曰：「曾謂泰山不如林放 乎。」天地明察，降�見災，乃其理也。又間者，有司正以 冬至之後，奏開恭陵神道，陛下至孝，不忍距逆，或發 冢移尸。《月令》仲冬，土事無作，慎無發蓋，及起大眾，以 固而閉。地氣上泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必 疾疫，又隨以喪，厲氣未息，恐其殆此二年，欲使知過 改悔。《五行傳》曰：「六沴作見，若時共禦，帝用不差，神則 不怒，萬福乃降，用」章于下。臣愚以為可使公卿處議， 所以陳術改過，取媚神祇，自求多福也。
《說疫氣》魏·曹植
建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有 號泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪。或以為疫者鬼 神口作。夫罹此者，悉「被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人 耳。若夫殿處鼎食之家，重貂異蓐之門，若是者鮮焉。 此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。」而愚民懸符厭 之，亦可笑也。
《逐伯強文》宋·劉敞
寶元二年，予羈旅淮南，醫來言曰：「今茲歲多疾疫」 ，予因作文以逐伯強。伯強，厲也，能為疫者，故逐之。
「皇皇上天兮，后土浩浩，厥生孫繁兮，其施甚溥。陶陶 仲夏兮，草木蕃蕪，鳥獸孳息兮，我民樂胥。我民孔靈 兮，上帝是仁，天子聖兮，百工日新，上無秕政兮，下無 悖人，鄰里其集兮，樂哉欣欣。伯強何為兮？孰畀以政， 反世五福兮，持極以令，我民不怡兮，既爽其盛，白黑 眩瞀兮，孰察其正？」謂壽反夭兮，謂康反病，仁義無懷 「兮苟且為幸，嗟爾伯強兮其獨何心？絕世和氣兮俾 民不任。上天孔神兮大德曰生，天不可長罔兮民不
