真牛頭獄卒。昨奉命追此老，偶渡水失符至二十年， 懼不敢歸，賴諸秀才力，得以反命。今弄假成真矣。」拜 謝而逝。陳正敏《遯齋閑覽》記李安世在太學，為同舍 生戲以鬼符致死，與此頗同，然各一事也。
《輟耕錄》：「後至元間，同知兩浙都轉運鹽使司事趙君 伯常休日與書吏談官府政事，因曰：『吾曩為中書提 控掾史時，夜坐私第一室，忽有兩隸來前，傳都堂鈞 旨呼喚，遂即上馬。隸前導至一官府，樹木陰翳，大官 危坐廳事上，問曰：『河南饑，省咨至，乃緩七日不報，彼 處死者甚眾，汝知之乎？吾答曰：『某提控耳。該掾稽遲』』』」 之罪已嘗呈舉官沈思良久，曰：「非汝過也。汝退。」又命 前隸曰：可急追該掾某人來，吾遂夢覺也。明日晨起， 令人覘之，夜暴死矣。人命至重，爾輩其慎之。
《語怪鄷都走無常事》，二編已書之，後問邑博熊君，君 即鄷都人也，言之甚悉。蓋彼中以此為常，或人行道 路間，或負擔任物，忽擲跳數四，便仆于地，冥然如死。 途人家屬但聚觀以伺之，或六時，或竟日，甚或越宿， 必自甦，不復驚異救治也。比其甦，叩之則多以勾攝。 蓋冥府追逮繁冗時，鬼吏不足，則取諸人間，令攝鬼 卒承牒行事，事訖即還。或有搬運負戴之役亦然。皆 名「走無常」，無時無之。宣德、永樂間，有江西尤和以進 士來為鄷都令，下車，左右請謁鄷都觀。觀在鄷都山 居邑外，且山勢穹巍岑遠，草木蔚密，觀奠其陽，殊極 雄偉。觀之後，山陰復有山，其境益幽詭，叢灌蔽翳，人 跡罕到。中亦有宮宇，則所謂「北陰」也。其下即大獄。凡 鄉之禱祀者，必之前觀，香火極盛。而凡仕於彼者，初 蒞政亦必虔謁，與社稷城隍等耳。尤和初至，聞眾請， 岸然曰：「烏有是哉！吾久聞此語，今來當官政欲除之， 以息從前愚惑，尚有於謁禱邪？然固當親往視之，然 後毀除。」即命駕以往。初見山門崇煥已怒；比入，危級 甚遙。入中門，廣庭修廡，堂殿宏麗。尢略無瞻揖之儀， 傲睨四顧，及後室，從宇皆視之遍。返駕言伺當命工 悉去之。及至縣，亦無他。明晨方治事，忽身畔一門子， 跌仆於公座下，倚其靴而僵。尢蹴開顧左右曰：「應是 卒死。」舁之去，左右告「非卒死，此走無常也。」尢大怒曰： 「何復為此誑語邪？吾固曰當除此風。妄云云者，應加 以重罰，而復敢爾邪？」左右言：「明公姑從眾任之，當自 起問之可驗。苟為不然，一移動則即死矣，奈何？」尢令 喚其父母來，語之故。父母皆懇曰：「望公姑任之，伺渠 必自歸。倘移之，必死矣。」尢因任之。越二日夜，尢方坐， 童忽欠伸長吁，如夢覺者，徐徐而起，神觀爽然。尢問 之，童言：「向從公歸，方執事，忽走無常，始回耳。」尢曰：「其 詳奈何？」曰：「初為冥官召去，言爾可往江西某邑里攝 尢。睦文牒已具，即持之行，至彼，覓尢家得之，守門外， 二日始得入。」尢聞之大驚，蓋睦即其弟也。因問其室 廬何似，童述之即其家也。尤曰：「何以二日方入邪？」曰： 「其家有犬，瘈惡不能前，屢入屢為犬噬，輒退，後乘間 得入耳。」尢思之，果有瘈犬，曰：「所攝者何如人？」曰：「即尢 睦秀才也，其貌爾爾。」語至是，尢不覺慘沮，知為其弟， 審矣。因曰：「今則何如？」曰：「隨已攝逮同趨，徑歸於酆都 矣。」曰：「然則奈何？」曰：「既至後，不與我事，即俾我返。然頗 聞睦當得重辟，不可生矣。」尤聞之大慟，急命人訊於 家得報，睦果以是日暴亡。尢乃入觀醮謝，且欲加整 飾宮觀，以致皈依之誠。視其居事事完備，已窮壯麗。 特其外無坊表之建棹楔表於門外大道，而稍飾諸 暗弊處。復自製文紀其事，鑱之石立觀中，以示未信。 今猶存焉。
冥司部雜錄
《蠡海集》釋氏有「十八地獄」之說，膾炙人口久矣，其義 未詳。然釋氏有六根、六入、三毒之分，緣六根眼耳鼻 舌身意，因六入色聲香、味、觸、法，皆有三毒，貪嗔癡之 惡業，故三六共成十八之數也。又九地而兩之，亦其 十八之數焉。
佛老有地府十王之說，蓋即十干之義。其五稱閻羅 最尊，位配戊土，居中故也。其有七七之名者，蓋取十 干循流，至七則剋制。且如甲子第一，至第七日遇庚 剋制。又如庚子第一，至第七日遇丙剋制。更以十二 支論之，一日子至七日，遇午為沖，一日丑至七日遇 未為沖。放此以至《易》卦以七日來復，則初爻至六爻 畢，七日又至於初爻；此亦義也；
《北帝經》，《鄷都祕印，救世間攝制鬼神 日知錄》：或曰：地獄之說，本於宋玉《招魂》之篇。長人土 伯，則夜叉羅剎之倫也；爛土雷淵，則刀山劍樹之地 也。雖文人之寓言，而意已近之矣。于是魏晉以下之 人，遂演其說，而附之釋氏之書。昔宋寅謂閻立本寫
