過帝者？諡曰壯繆，亦猶秦穆魯穆，或作繆耳。而以繆 為謬戾之謬，橫生訾議，甚矣，壽之闇於諡也。第壽之 議，抑以多論。帝為氣多上人，於士大夫鮮所下，士大 夫時或宿憾，即當時諡繆為「穆」，安知無芳仁輩者，不 以謬戾之謬，借口而甘心？第壽實憾蜀，即諸葛武侯 尚不能塞其口。武侯而下，盛名惟侯，謂繆為謬，惟以 快讒慝耳。後主有知，能不令姜伯約輩共拔壽舌乎？ 今友人謝少連者，選《季漢書》，輒復因沿舊說，故詳之 以貽少連，且復書一道，告帝祠下，為帝吐氣。
《伽藍辨》
禪林道院中有護法神曰「伽藍」，或當戶而立，或拱侍 於傍，神不拘一，而以關帝作伽藍者，大概十八九。夫 釋道各崇其教，今護法則爭尚聖帝，何也？或曰：「世傳 聖帝受天台智者、智顗五戒，得為伽藍神，故釋氏尚 之。」或曰：聖帝精靈亙古今，可資以怵伏群邪，故道家 又尚之。稽之梵書，譯眾園為伽藍，浮屠所居，取生植 「道本聖果之義。」是伽藍原未嘗有神，而道士亦以伽 藍名，此沿習者之妄也。若以聖帝為伽藍，則獨以為 不可。聖帝忠孝節烈，得統春秋，素王素臣，心源獨紹。 自孔孟而後，扶名教而植綱常者，賴有聖帝也。數千 百載來，自天子以迄士庶，莫不奉為儀型，隆以褒崇 之典，加以帝王之號。馨香俎豆，遍於宇內，陟降赫濯， 功存億祀，未可與伽藍等視之也。即曰：「聖帝曾為伽 藍矣」，其說未見於經傳，而巍峨廟祀，袞冕圭裳，載在 典禮。今焉有以帝王之尊，居門廡之下，被介胄之飾， 類宿衛之容，其為褻越，不已甚乎？即今四海之內，奉 聖帝之像，敬事不衰者，比戶皆然也，此無異故。蓋以 聖帝大義匡時，則古「之聖人也；其楷模百代，則人之 師表也；其能佑庇人而切其感慕，則又不啻其祖先 也。」是以尊之至，重之至也。假令以聖人師表祖先在 其前，而使之負牆而立，倚楯而侍，為之弟子孫曾者， 敢乎？不敢乎？夫緇服黃冠，不識有聖人師表祖先，而 相藉以為伽藍，宜無足怪。然獨不見「巍峨廟祀，袞冕 圭裳」者，乃尊並帝王耶？以庶人而獲罪帝王，引經按 律，其咎安辭？或曰：「然則聖帝伽藍之位，將何以置之？」 曰：門者徙之於庭，旁者易之以正，并戒後之設像者， 宜坐不宜立。一二名公大人，片言開諭，其有不翕然 奉行者，殆非予之所敢信已。
關聖帝君部藝文一
《重建關聖帝廟記》宋·張商英
宋元豐四年，道出陳隋間。有大法師，名曰智顗，一時 圓証諸佛法門，得大總持，辨說無礙，敷演三品，摩訶 止觀，是三非一，是一非三，即一是三，即三是一，隨眾 生根而設教。後至自天台，止於玉泉，宴坐林間，身心 湛寂。此山先有大力鬼神與其眷屬怙恃憑據，以帝 神力故法行業，即現種種諸可怖畏。虎豹號躑，蛇蟒 盤瞪；鬼魅嘻嘯，陰兵悍怒。血脣劍齒，毛髮鬅鬠；妖形 醜質，剡然千變。法師愍言：「汝何為者，生死於幻，貪著 餘福，不自悲悔。」作是語已，音跡消絕。頎然丈夫，鼓髯 而出曰：「我乃關某，生於漢末。值世紛亂，九州瓜裂。曹 操不仁，孫權自保。虎臣蜀主，同復帝室。精誠激發，洞 貫金石。死有餘烈，故主此山。諦觀法師，具足殊勝。我 從昔來，本未聞見，今我神力，變見已盡，而師安定，曾 不省視。汪洋如海，匪我能測。大悲我師，哀愍我愚，方 便攝受，願舍此山，作師道場。我有愛子，雄鷙類我，相 與發心，永護佛法。」師問所能，授以五戒。帝誠受已，復 白師曰：「營造期至，幸少避之。」其夕晦冥，震霆掣電，靈 鞭鬼箠，萬壑浩汗，湫潭千丈，化為平址。黎明往視，精 藍煥麗。簷楹闌楯，巧奪人目。海內四絕，遂居其一。以 是因緣，神亦廟食。千里內外，廟共雲委。玉泉之田，實 帝之助。歲越千稔，魔民出世。寺綱頹紊，槌佛虛設。帝 既不祐，廟亦浸弊。元豐庚申，有蜀僧名曰承皓，行年 七十，所作已辦。以大眾請，倏然赴感。有陳氏子，忽作 帝語：「自今以往，祀我如初。」遠近播傳，瞻禱愈肅。明年 辛酉，廟宇鼎新。爾時無盡居士聞說是事，以偈贊曰： 關帝父子為蜀將，氣蓋中原絕等倫。喑嗚叱咤山岳 摧，義不稱臣曹孟德。憤烈精忠貫金石，英靈死至玉 泉山。陰兵十萬部從嚴，鐵騎咆哮汗金甲。架鶚韛鷹 走獒犬，鞭笞虎豹役龍蛇，膾肝脯肉飲頭「顱，無上菩 提豈知有。智者南來為利益，默然宴坐喬木陰。法力 廣大不思議，溪山動蕩失安據。妖怪百千諸怖畏，神 道究竭誓歸依。大威大猛大英豪，棄置愛戀如泥滓。 將此山巒奉佛土，受持五戒攝身心。仰山南嶽及高 山，佛佛道同無異化。見在住持承皓老，宗風孤峭帝
