元氣盛則正氣藏，而元氣抱。正氣以立，元氣衰斯正 氣露而正氣翼，元氣以行，合之一分之二者也。自元 氣之鍾極盛於吾師，而後且轉而寖薄矣。吾師慮之， 故曰：『聖人吾不得而見之矣。欲得剛者見之，而申之 曰『慾則不剛』。夫無慾之剛，此帝之以英雄證聖，而先 師授記早矣。自帝以義勇鼓動萬靈，而忠臣義士相 望於世，綱常由而不壞，名教由而永存，萬世之土，維 屏維翰，實藉寵靈，則帝之功大也。今二氏恐法之不 延，往往乞靈於帝，吾未之或知。而於吾師則桓護不 異金湯，而靈爽並懸日月，猗歟盛矣』！」蓋師猶春也，協 氣熏蒸，景物明媚，而見之者心怡；帝猶秋也，金商肅 清，生氣揫斂，而觸之者神聳。師猶天然，恢恢浩浩，兼 覆下土，而庶類順成。帝猶日然，輝輝赫赫，照燭幽隱， 而百鬼潛匿。然而邨墟里社，不敢設師之象，愚庸鄙 細，不敢拜師之宮。而帝則象貌遍於窮閻，奔走繁於 庶品，將尊吾師甚於天地耶？抑敬大帝甚於吾師也？ 此如軍聞將軍令，不聞天子詔。將之令嚴，而後天子 之威震也。然則敬帝正以尊先師，而帝之功逾大矣。 抑更有說，常愬師帝之始矣。洪荒以來，有生育，無秩 敘，自司徒以倫常革蓁狉之俗，而眾始洽于敦睦之 仁。明良以降，有吁咈，無強諫，自龍逢以頂踵匡驕主 之失，而世始晰于致身之義。此皆出其身為天地，經 啟一涂，規模萬世，而神之所留遠矣。育其神，無慮千 數百年，而後誕生我師帝，以恢先猷，畢弘烈。是其身， 固千數百年未朽之身，而所鍾之氣，亦千百年未散 之氣。以是身，盛是氣，屹立兩閒，而橫亙千古，儷之者 其誰耶？人亦有言：以此始，亦以此終。而《易》贊「永貞」，則 曰：「以大終也。」師帝之終，亶云大矣；而愬其始，貞亦云 永矣。水發于星宿，樛流卻曲，㴑游萬里，而匯以朝夕 之池。宜其吞雲夢，王百谷，旱七年而不減，浸九州而 不芥蔕也。夫如是而後可立人道之極。蓋極者，無對 之稱，有對非極也。先師仁之極也；帝，義之極也，相輔 而行，與天地並，亦與天地相終始者也。
《碑詞》徐階
繄清廟兮何所，枕崇岡兮瞰遙浦。王中處兮神在從 先主兮日周旋。邦之人兮奉帝祀，牲牷肥兮酒醴旨， 鐃鼓喧兮管噭譟，飲且食兮不嚬眉以笑。「億千萬年 兮赫明，下為河嶽兮上為星辰，扶天常兮植人紀，降 福無疆兮自今維始。」
《碑詞》儲巏
帝之來兮夷猶，邅雲中兮歷九州。覽河山兮既改，慨 宗國兮悠悠。鄴之中兮江之左，彼何人斯？敢汗吾土？ 叱余騎兮《徂征》，忽返顧兮千古。
其二
帝之去兮荊之野，聯雲旂兮風馬。闔殿兮洋洋，髯如 戟兮面如赭。揚漢靈兮耿無方，奄四海兮皆漢之疆。 驅厲兮降康民，欽祀兮不忘。
關聖帝君部藝文二〈詩〉
《關聖帝祠》唐·郎君胄
聖帝稟天姿，義勇冠今昔。走馬百戰場，一劍萬人敵。 誰為感恩者，竟是思歸客。流落荊巫閒，徘徊故鄉隔。 離筵對祠宇，灑酒暮天碧。去去勿復言，銜悲向陳跡。
《義勇行》宋·張珣
憶昔天下初三分，猛將並驅誰逸群。桓桓膽氣萬人 敵，臥龍獨許髯將軍。威吞曹瞞欲遷許，中興當日推 元勳。惜我聖帝功不就，竟令豺兕還紛紛。血食千年 廟貌古，歲時歌舞今猶勤。君不見天都靈武巢未覆， 拊髀常思漢壽君。
《題顯烈廟》元·周午
三國鼎峙裂九州，群飛擇木各為謀。帝君天挺萬人 敵，不事他人祗事劉。分雖君臣情骨肉，此豈漢賊所 能祿。仲謀不度來求婚，遣使甘言祗取辱。奮髯北伐 將徙都，白衣狙詐芳仁呼。赤帝不靈天既厭，荊蜀中 斷絕一隅。人亦各為其主耳，南昌局量非曹擬。嵯峨 一塚千餘年，長使英雄淚如水。
《賦漢關聖帝印》迺賢
昔遊玉泉寺，繫馬松樹林。獨坐大石上，浩歌《梁父吟》。 老衲林下來，示我三古印。連環絡螭鈕，篆畫蝕蒼暈。 聖帝勇無敵，勁氣橫九州。志在復漢鼎，古今孰與儔。 先主勢孤危，恃帝作堅壘。威震曹家兒，膽落中夜起。 浮雲幾變滅，瑑刻良可摹。令人千載下，拂拭空嗟吁。
《雙鳳鎮關帝廟詩》明·顧夢麟
炎祚昔云燼，操權乘閏餘。誰知章武年，自紹高光初。 陳壽志三國，命名無乃愚。帝魏而蜀劉，履冠尤倒誣
