而得神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡乎？」王曰：「吾其若之 何？」對曰：「使大宰以祝史帥貍姓奉犧牲粢盛玉帛往 獻焉，無有祈也。」王曰：「虢其幾何？」對曰：「昔堯臨民以五， 今其胄見，神之見也，不過其物。若由是觀之，不過五 年。」王使大宰忌父帥傅氏及祝史奉犧牲玉鬯往獻 焉。內史過從至虢，虢公亦使祝史請土焉。內史過歸 告王曰：「虢必亡矣，不禋于神而求福焉，神必禍之，不 親于民而求用焉，民必違之。精意以享，禋也；慈保庶 民，親也。今虢公動匱百姓以逞其違，離民怒神而求 利焉，不亦難乎？」十九年，晉取虢。
漢
高祖 年令南山巫祠秦中
按《史記》《漢書高祖本紀》俱不載按《史記封禪書》：「漢 天下已定，長安置祠祝官、女巫、南山巫祠南山秦中。」 秦中者，二世皇帝各有時月。
〈注〉張晏曰：子產云：「匹夫匹婦強死者，魂魄能依人為厲。」
武帝元光二年舍神君于上林蹄氏觀以禮祠之
按《史記武帝本紀》：「上初至雍，郊見五畤。是時上求神 君，舍之上林中蹄氏觀。神君者，長陵女子，以子死悲 哀，故見神於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠，平 原君往祠，其後子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置 祠之內中，聞其言，不見其人云。」〈按漢書武帝本紀帝祀五畤在元光二年〉 按《漢武故事》，「漢武帝起柏梁臺以處神君。神君者，長 陵女，嫁為人妻，生一男，數歲死。女悼痛之，歲中亦死。 死而有靈，其姒宛若祠之，遂聞言宛若為主，民人多 往請福，說人家小事，頗有驗，平原君亦事之。其後子 孫尊顯，以為神君，力益尊貴。武帝即位，太后迎於宮 中祭之，聞其言，不見其人。至是神君求出，乃營柏梁」 臺舍之。初，霍去病微時，數自禱神，神君乃見其形，自 修飾欲與去病交接。去病不肯責神君曰：「吾以神君 清潔，故齋戒祈福，今欲為淫，此非神明也。」自絕不復 往，神君亦慚。及去病疾篤，上令禱神君，神君曰：「霍將 軍精氣少，命不長。吾嘗欲以太一精補之，可得延年。 霍將軍不曉此意，乃見斷絕，今不可救也。」去病竟卒。 衛太子未敗一年，《神君》乃去。東方朔娶宛若為小妻， 生子三人，與朔俱死。
平帝元始五年王莽奏立五帝兆居分六宗以類從祀
按《漢書平帝本紀》，不載。按《郊祀志》，元始五年，王莽 奏言，「《書》曰：『類于上帝，禋于六宗』。歐陽、大小夏侯三家 說六宗，皆曰：上不及天，下不及墬，旁不及四方。在六 者之間，助陰陽變化，實一而名六，名實不相應。《禮記》 祀典，功施于民則祀之；天文，日月星辰所昭仰也；地 理，山川海澤所生殖也。《易》有八卦，乾坤六子，水火不 相逮，雷風不相誖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物 也。臣謹按《周官》，『兆五帝于四郊，山川各因其方。今五 帝兆居在雍，五畤不合于古。又日、月、雷、風、山、澤，《易》卦 六子之尊氣，所謂六宗也。星、辰、水、火、溝、瀆，皆六宗之 屬也。今或未特祀，或無兆居。《易》曰：『方㠯類聚，物㠯群 分。分群神，以類相從，為五部』。兆』。」奏可。於是長安旁諸 廟兆畤甚盛矣。
後漢
後漢以仲春祀高禖。
按：《後漢書禮儀志》：「仲春之月，立高禖祠于城南，祀以 特牲。」
〈注〉古者有媒氏之官，因以為神。晉元康中，高禖壇上石破，詔問出何經典，博士束晳答曰：「漢武帝晚得太子，始為立高禖之祠。高禖者，人之先也，故立石為主，祀以太牢。」
安帝元初六年更立六宗于雒陽
按《後漢書安帝本紀》，元初六年三月庚辰，始立六宗 祠于洛城西北。 按《祭祀志》，安帝即位，元初六年，以 尚書歐陽家說，謂六宗者，在天地四方之中，為上下 四方之宗。以元始中故事，謂六宗易六子之氣，日、月、 雷公、風伯、山澤者為非是。三月庚辰，初更立六宗，祀 于雒陽西北戌亥之地，禮比太社也。
〈注〉《月令》：「孟冬祈於天宗。」盧植注曰：「天宗，六宗之神。」《李氏家書》曰：「司空李郃侍祠南郊，不見六宗祠。」奏曰：「案《尚書》，肆類于上帝，禋于六宗。六宗者，上不及天，下不及地，傍不及四方，在六合之中，助陰陽化成萬物。漢初，甘泉、汾陰祭天地，亦禋六宗。孝成之時，匡衡奏立南北郊祀，復祀六宗。及王莽，謂六宗易六子也。建武都雒陽，制祀不道，祭六宗由是廢不血食。今宜復舊制度。」制曰：下公卿議。五官將行弘等三十一人議可祭，大鴻臚龐雄等二十四人議不當祭。上從郃議，由是遂祭六宗。六宗之議，自伏生及乎後代，各有不同，今並抄集，以證其論云：《虞書》曰：「肆類于上帝，禋于六宗，望于山川。」伏生、馬融曰：「萬物非天不覆，非地不載，非春不生，非夏不長，非秋不收，非冬不藏，禋于六宗。此之謂也。」《孔安
