御宇，橫噬諸侯，任趙高以當軸，棄蒙恬而齒劎，沙丘
作禍於前，望夷覆滅於後，七廟墮圮，萬姓屠原，鳥思 靜於飛塵，魚豈安於沸水？赫矣皇漢，受命元穹，應赤 帝之貞符，當四靈之欽運。俯張地紐，彰鳳紀之祥；仰 緝天綱，鬱龍興之兆。」而君潛遊澤國，嘯聚水鄉，矜扛 鼎之雄，逞拔山之力，莫測天符之所會，不知曆數之 有歸，遂奮關中之翼，竟垂垓下之翅，蓋實由於人事， 焉有屬於天亡。雖驅百萬之兵，終棄八千之子，以為 殷監，豈不惜哉！固當匿魄東峰，收魂北極，豈合虛承 廟食，廣費牲牢。仁傑受命方隅，循革攸寄，合遣焚燎 祠宇，削平臺室，使蕙幃銷燼，羽帳隨煙。君宜速遷，勿 為人患。檄到如律令。
《少室山少姨廟碑》楊炯
臣聞「崑崙西北之地，天門也，則五帝處其陽陸，三王 居其正地；太山東南之地，日觀也，則秦皇刻其石銘， 漢帝探其玉策。」故知建都邑，正方位，劃崇墉，刳濬洫， 必憑天地之險，然後四海為家；擁神休，尊明號，葉時 月同量衡，必致山川之祠，然後群神受職。少室山者， 山嶽之神秀者也，憑《河圖》而括象，用遁甲以開山，發 揮宇宙之精，噴薄陰陽之氣。壁立而千仞，削成而四 方。北臨恆碣，猶如聚米；南望荊衡，纔同覆簣。共工氏 觸皇天之八柱，未足擬議；龍伯人釣溟海之五山，無 階想像，考于《含神霧》；「白玉猶存，驗于《山海經》。」「黃花不 落，其名有序，則太室西偏；其位可知，則嵩高佐命。」若 乃乾坤之所合，雷雨之所交。仰躔七星之野，俯鎮三 河之曲。朝市臨于域中，樞機正于天下。六合交會，于 是有天帝之下都；九州名山，于是有靈仙之窟宅。臣 謹按少姨廟者，則《漢書·地埋志》嵩高少室之廟也。其 神為婦人像者，則故老相傳云：啟母，塗山之妹也。昔 者生于石紐，水土所以致其功；娶于塗山，室家所以 成其德。后宗之位，象南宮之一星；外戚之班，比西京 之列傳。惟幾不測，其道無方，騁神變而揮霍，降精靈 而肸蠁。亦猶「蔣侯三妹，青溪之軌跡可尋；虞帝二妃， 湘水之波瀾未歇。何止祠稱丁婦，廟號勝姑，少女宅 于西宮，夫人館于南嶽。」山臨白澗，空聞石室之靈；浦 對青崖，獨有金臺之異：若斯而已。年更魏晉，數歷周 隋，四望于是莫修，八神以之無主。炎涼代序，寧觀俎 豆之容；霜露沾衣，非復絃歌之地。國家乘天造之草 昧，屬人謀之與能，奄有大寶，遂登神器。天地水火之 無象，則女媧氏補之，于是乎鍊其五石；東西南北之 失位，則神農氏立之，于是乎甄其四海。天皇貴與天 乎合德，富與地乎齊形，窮變化之道，盡神明之數。伏 羲畫卦，唯觀鳥獸之文；黃帝垂衣，蓋取乾坤之象。利 兼于成器，功周于備物。瑤臺美化，闡邦國之風猷；銀 牓嘉聲，備君親之典禮。稱才子者八族，則叔獻、季貍； 有亂臣者十人，則太顛、《閎夭》。若夫圓丘方澤，所以饗 天神地祇；複廟重欄，所以序文昭武穆。命秩宗之位， 分太宰之官，考虞夏之質文，定殷周之損益，其大禮 有如此者。高陽有飛龍之樂，始會八風；帝舜有儀鳳 之音，初調九奏；后夔典其教，制氏辯其聲，鐘磬笙竽 致其和，尊卑長幼成其序，其廣樂有如此者。太微營 室，明堂布政之宮，白獸蒼龍，象魏懸書之法，「下應猶 草，王言如絲，北辰而拱眾星，南面而朝天下」，其為政 有如此者。糾萬人者，施之以八刑；誥四方者，戒之以 《三典》。畫衣不犯，載酒無冤，免禽獸于網羅，備寰瀛于 軌物，其恤刑有如此者。周人之養國老，始闢西膠；漢 氏之召諸生，初開太學；辟雍所以行其禮，泮宮所以 辨其教。童子三尺，羞談霸后之臣；冠者六人，唯述明 王之道。其文德有如此者。《涼風》至，司馬于是乎陳兵； 太白高將軍于是乎宜戰。乘斗杓而誓旅，出星門而 杖鉞。莊周稱「天子之劍，舉之按之。」呂望言「聖人之兵， 如風如雨」，其武功有如此者。稽其殷室，有文犀利劍 之效珍；考其《周書》，有茲白乘黃之騁力。東漸西被，南 馳北走。盧敖之窮觀六合，不出于城隍；陶侃之飛入 八門，未遊于仙室。其疆理有如此者。察璿璣而平大 運，天回地遊；吹玉律而部人時，陽動陰靜。煙雲蕭索 而合彩，日月淑清而啟旦。豈直鳳巢阿閣，入軒后之 圖書；魚躍中舟，稱武王之事業？其休徵有如此者。然 則囊括混沌，發揮生靈，大庭不足使驂乘，驪連不足 使扶轂，可以會玉帛，可以答靈祇。行聖人之大孝，既 郊祀而宗祀；昭帝王之盛節，亦因天而事天。猶復下 聽輿人，旁求故實，以為唐堯五載，無聞太室之儀；殷 帝八遷，未卜王城之地。是用陳圭置臬，建周后之兩 都；制蹕鳴鸞，巡漢王之中嶽。熒惑先列，招搖在上，隱 天動地，欱野歕山，旌旗則日月運行，鐘鼓則雷風相 薄。道伊闕，據轘轅，怡然肆望，邈乎周覽，壯靈山之雲 雨，仍求載祀之經。對閑寢之丘墟，思秩無文之禮。于 是降天渙，命司存，因其舊跡，葺其新廟。詳費務，議工 徒。下隴蜀之名材，致荊藍之寶玉。易者言乎悅，使人 忘其勞；詩者歌乎子來，成之不日，東西膠葛，南北崢 嶸。繡栭兮雲楣，光照耀兮奪目；桂棟兮蘭橑，氣氛氳
