祖德之墜于地，因愀然而言曰：「于古有召公，奭以區 區陝服，為周三伯，行野聽訟，憩于甘棠。後之民思其 人，猶愛其樹。其在《詩》曰：『勿剪勿伐，召伯所𦭞』。」矧我烈 祖，有開國之武，麗天之文，撫正萬方，照臨四海，而又 儲祉降德，于後子孫，俾不佞起家而王，專城為守。愧 不能顯揚先美，使若黃帝幸君之使，使理此土，敢黷 于祭祀，是褻于功烈而速其罪戾也。一年因農之隙 而易其地，二年乘歲之豐而改其製，不三四年，得請 于上而新廟成。南面袞服，所以稱尊也；兩楹阼階，所 以定位也；築墉于外，所以禦侮也；設屏于前，所以修 容也。耽耽沉沉，顯敞靚深，不風而清，無雲而陰。前王 戾止之儀，于是乎在；裔孫聿追之孝，于是乎舉。不惟 禁淫祀，廢非禮，抑亦開明德，摛耿光。欲使異日觀者， 不俟請書問俗而知樹之所由植，廟之所由崇。諗于 有知，僉曰「非頌聲不可。」初南康之典化，顧嘗客焉，迨 今剖符，則又備位于隴西公之府。相得最舊，見繩為 文，故敢徵成之功，與作之義，篆刻貞石，立于前楹，庶 擬衛悝彝鼎之銘，敢同魯僖《閟宮》之什。銘曰：蔚彼白 楊，叢生鴈門，蒙暑翳寒，晴天色昏，巨抵交柯，龍翔虎 眠，從古強名，莫知其原，惟昔魏帝，于枝息鞍，懸垂低 昂，厥跡猶存，大畏其力，小懷其恩，爰有靈祠，號為神 明，二扉不扄，四簋不陳，樵蘇所「往，雉兔為鄰。於鑠良 牧，時惟孝孫。下車之初，致敬而言。蔽芾甘棠，猶思其 人。綿綿葛藟，下庇于根。乃正名居，式崇藩垣。山立當 宁，翼張重軒。有赫斯皇，既嚴且尊。允矣君子，孰如其 仁。大椿之年，細柳之軍。吾與元也，人誰間然。欲載其 功，莫先于文。」編詞琢石，終古不遷。
《唐寶應靈慶池神廟記》張濯
天有五星，辰居其一；地有五材，水為之首。既作鹹以 正味，亦凝質而成鹽。則橫日之人，生齒之歲，罔不資 焉而後食矣。鹽之為用大矣哉！寶應靈慶池者，《山海 經》所謂鹽販之澤也。俗稱官號，皆曰「鹽池。」供華夏二 十餘州，宅黃河千里之曲，北抱原勢，南負山陰，涵濡 泓澄，浸漬舄鹵，外無寸草，內絕纖鱗，水或紫赤，鹽皆 「潔白，有自來矣。頃大曆丁巳，秋雨成災，凡厥井疆，漫 為塗潦。」今京東和糴使兼知河東租庸鹽鐵侍御史 清和崔公陲，時以監察權領是邦，憂國恤人，龥天有 禱，乃徵畚鍤，集役徒，修隄防，導溪澗，積溜鴻湧，白波 如山，西迤北匯，散于《沒女監》斯池，町畦不沒，廬室獲 全，繄公是賴矣。粤翌日，亦既開霽，紅鹽自生，盈掬傾 筐，或繭或栗。形攢伏虎，色澈丹砂。靈貺休徵，古未之 有。公乃獻狀于戶部侍郎韓公滉，韓公復奏于代宗。 代宗俾諫議大夫蔣鎮覆之，則編于史冊，薦于郊廟 矣。與夫白麟赤鴈之應，野蠶穭穀之祥，何以異乎？冬 十月，詔錫池名曰《寶應靈慶》，兼置祠焉。蓋國家祈豐 財、旌瑞貺也。其明年，因厥農隙，創茲神寢。卜津涯六 十里之半，當安解二大邑之間，捄陾陾�「橐橐，工惟 力競，役若子來。俄結構以時起，儼塗塈而斯畢。」然後 審像設，煥丹青，晬容穆如，甲士贔屭，則聰明正直之 有憑也夫其洞戶南豁，滄波淼然，樹以修槐，羅以香 草，則風涼會聚之有所也。又來歲己未夏五月九日， 天子降中貴人，以牲牢祀之。制祀光臨，衣冠列位，秩 齊四瀆，禮視三公，亦為盛矣。其後西自關輔，東踰崤 澠，南馳陝服，北走絳臺，馬屯雲，車流水，乞靈報德，可 勝紀乎？《易》曰：「聖人以神道設教，而天下服」，此之謂也。 遂遷公殿中侍御史京東和糴使。逮于斯任，豈唯執 憲簡頒鹽政，必將秉造化應鼎之和羹，人皆望焉，神 所勞矣。濯客自東鄙，觀藝而來，美精誠之動天，多築 護之盡力。輒採聞見，題于樂石。庶丕績不朽，與池始 終。時建中二年秋八月記。
《野廟碑》陸龜蒙
碑者，悲也。古者懸而窆用木，後人書之以表其功德， 因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而 有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。余 之碑，野廟也，非有功德政事可紀，直悲夫甿竭其力 以奉無名之土木而已。甌粵間好事鬼，山椒水瀕多 淫祀，其貌有雄而毅，黝而碩者，則曰「將軍」；有溫而愿， 哲而少者，則曰「某郎」；有媼而色嚴者，則曰「姥」；有婦而 容艷者，則曰「姑。」其居處則敞之以庭堂，峻之以階級， 左右老木攢植森拱蘿蔦翳其上，梟鶚室其間，車馬 徒隸，叢雜怪狀，甿作之，甿怖之。大者椎牛，次者擊豕， 小不下犬雞魚菽之薦，牲酒之奠，缺于家可也，缺于 神不可也。一日懈怠，禍亦隨作。耋孺畜牧，慄慄然病 疾滅喪。甿不曰「適丁其時耶」，而曰「自感而生耶？」悉歸 之于神。雖然，若以古言之則戾，以今言之則庶乎神 之不足過也。何者？豈不以生能禦大災，捍大患，死則 血食于生人無名之土木，不當與禦災捍患者為比？ 是戾于古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫愿而少 者有之，升階級，坐堂筵、耳絃匏、口粱肉、載車徒、擁僕 隸者，皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗術于胸中。民 之當奉者，一日懈怠，則發悍吏，肆淫刑，敺之以就事
