衰老須人扶持，苦乏人爾。」其家為畫二婦人焚之。又 夢曰：「受賜多矣，奈軟弱不中用何。」其家歎異，命匠為 厚紙格繪二美婢。他日又夢來謝曰：「五新婢絕可人意， 今不寂寞矣。」明年寒食，家人上塚，婦復夢曰：「向所得 婢，今又捨我去。」曰：「何得爾？」曰：「初不欲言，以少年淫蕩， 皆為燕三誘去。」家人曰：「燕三人也，安有是？」曰：「今亦來 矣。」曰：「然則當為辦之，不難也。」明日相語，皆大笑。燕三， 媼姪也，素不檢媼，死不復往來，莫知其存亡。遣人訪 之，果死矣。遂復畫二老者與之，又來致謝。蓋前後五 夢得二老婢而去。
《清異錄》：釋種令超遊南嶽，將至祝融峰，逢赤幘紫衣 人，同憩道側。超問其所之，因密語曰：「我豈人也，凡舉 子入試，天命俊鬼三番旁護之，欲以振發其聰明。其 中為名第及時運未偶者，則無所衛護，君以一第為 兒戲耶？我即其數也。隸蓬萊下宮西臺，此來南嶽，關 會一人陰德增減爾。」
《湘山野錄》：「石延年曼卿為祕閣校理，性磊落，豪于詩 酒，明道元年，以疾卒。曼卿平生與友人張生尤善，死 後數日，張生夢曼卿騎青驢，引數蒼頭過曼卿，謂生 曰：『我今已作鬼仙，召汝偕往』。生以母老固辭。久之，曼 卿怒，登驢而去，顧生曰：『汝太劣，吾召汝，安得不從？今 當命補之同行矣。後數日，補之遂卒。補之乃范諷字』」， 今儀真有《碑石序》，其事尢詳。
寶元己卯歲，予遊泗州昭信縣，時大龍胡公中復初 筮尉此邑，因獲謁之。一日往訪，其廳已摧，延別齋會 話，且述棟撓之由，云：「此廳不知其幾千百年，凡直更 者無一夕不在其下，今日五鼓忽摧。」僕大驚，以謂更 人必虀粉矣。急開堂扉呼之，五吏俱聲諾。僕怪問曰： 「汝輩夜來何處打更？」更夫對曰：某等皆見甲士數人 仗戈叱起，令速移東廊，稍緩則死。時驚怖顛仆，疾走 而去，未及廊，其廳已摧。公因謂予曰：「臺隸，賤人也，動 靜尚有物衛之，況崇高聰明乎？」
《冷齋夜話》：歐陽文忠公慶曆末宿采石，舟人甫睡，潮 至月黑，公方就寢，微聞呼聲曰：「去未？」舟尾有答者曰： 「有參政船宿此，不可擅去，齋料幸為攜」至五鼓，岸上 臘臘馳驟聲，舟尾者呼曰：「齋料幸見還」有且行且答 者曰：「道場不清淨，無所得。」公異之。後遊金山，與長老 瑞新語。新曰：「某夜建水陸，有施主攜室至，忽乳一子」， 俄覺腥風滅燭。大眾恐問。其時正公宿采石之夜。其 後公自參知政事除蔡州
《墨莊漫錄》：「崔伯易嘗有《金華神記》云：『汴人有吳生者， 世為富人，而生以娶宗女得官於三班。嘉祐中，罷任 高郵，乃寓其家于治所，而獨與兄子齎金繒數百千， 南適錢塘，道出晉陵，艤舟于望亭堰下。是夜月明風 高，生乃危坐舷上，頹然殊不有寢意。久之，忽有緋衣 披髮持刃炬自竹林間出者，後引一女子，冠玉鳳冠』」， 曳鮫綃文錦之衣，顏色甚麗，而年十八九耳。生見而 驚。俄頃，至岸側，回叱緋衣者曰：「可去矣，無久留也。」于 是滅炬泣拜而去。女子即登舟，面生坐，謂生曰：「見向 來緋衣者乎？此君之夙讎也，而索君且數十年矣，乃 今方得之。第以我故得免。不然，今夕君當死其手。」生 聞，益驚駭不自安。女子笑曰：「君怯耶？」即以金縷衣置 肩上。生稍安，乃問曰：「若人歟其鬼耶？」女子曰：「我非人， 亦非鬼，蓋金華神也。過去生中嘗與君為姻好，竊知 將有所不濟，故相救耳。今事已，我亦當去君矣。」遂去， 不復返顧。生以目送，至于林中，不見。將掩關，忽睹女 子坐其後。生大驚。女子笑曰：「知君怯，故相戲。安有數 十年暌索，一得邂逅而遽往者耶？」遂相與入舟中，取 酒共飲，其言諧謔，悉如常人然。生誡曰：「勿高聲，恐兄 子知之。」女子曰：「我聲特君可聞，他人雖厲聲，亦不能 聞也。」生益疑，竊自懼曰：「此果神也，固無所憚，倘鬼則 必有所畏矣。」因出劍、鏡二物示之。女子曰：「此劍鏡耳， 精與鬼則畏。夫劍，陽物而有威者也；鬼，陰物而無形 者也。以無形而遇有威，是故銷鑠其妖而不能勝，故 鬼畏劍也。鏡亦陽物而至明者也，精亦陰物而偽變 者也，以偽而當至明，是故暴著其形而不能逃，故精 畏鏡也。昔《抱朴子》嘗言其略，而我知之且久矣，乃欲 以相畏乎？」生懼，起謝曰：「誠無他意。」至明，起謂生曰：「舟 楫已有曉色，勢不能久留，當與君訣矣。君後十年遊 華山日，多置朱粉于路隅梧桐下揚之。雖然，君今不 可終此行，恐復不濟也。」因索筆題詩一章曰：「羅襪香 消九九秋，淚痕空對月明流。塵埃不見金華路，滿目 西風總是愁。」書已，輒復流涕，欷歔而去。明日思其言， 遂回棹不復南去，復以其事語人，人或詰其兄子，果 亦不知也。
《宋史杜杞傳》：廣西區希範誘白崖山蠻蒙趕反，杞勒 兵攻破白崖、黃坭、九居山砦及五洞，焚毀積聚，斬首 百餘級，得希範，醢之，以遺諸蠻。杞一日據廁，見希範 與趕在前訴冤，叱曰：「爾狂僭叛命，法當誅，尚敢訴耶！」 未幾卒。
《程顥傳》：「顥父珦為黃陂尉，久之知龔州。時宜獠區希
