《南齊書到撝傳》：「撝弟遁，為寧遠將軍、輔國長史、南海 太守，在廣州。昇明元年，沈攸之反，刺史陳顯達起兵 以應朝廷，遁以猶豫見殺。遁家人在都，從野夜歸，見 兩三人持堊刷其家門，須臾滅，明日而遁死。」問至 《李安民傳》：「安民為安東將軍、吳興」太守，常侍如故。卒， 年五十八。吳興有項羽神護郡聽事，太守不得上。太 守到郡，必須祀以軛下牛。安民奉佛法，不與神牛，著 屐上聽事，又於聽上《八關齋》。俄而牛死，葬廟側，今呼 為「李公牛冢。」及安民卒，世以神為祟。
《蕭惠基傳》：惠基弟惠休，永元元年，徙吳興太守，徵為 右僕射。吳興郡項羽神舊酷烈，世人云：「惠休事神謹， 故得美遷。」
《漢沔記》：襄陽漢水西村有廟，名土地主府君，極有靈 驗。齊永元末，龔雙任馮翊郡守，不信鬼神，過見此廟， 因領人燒之，忽旋風絞火，有二物挺出，變成雙青鳥， 入龔雙兩目，兩目應時疼痛，舉體壯熱，至明日卒。 《梁書。沈約傳》，「初高祖有憾於張稷，及稷卒，因與約言 之。約曰：『尚書左僕射，出作邊州刺史，已往之事，何足 復論』。」帝以為婚家相為大怒，曰：「卿言如此，是忠臣邪？」 乃輦歸內殿。約懼，不覺高祖起，猶坐如初。及還，未至 床而憑空頓於戶下。因病，夢齊和帝以劍斷其舌，召 巫視之，巫言如夢，乃呼道士奏《赤章》於天，稱禪代之 事不由己出。高祖遣上省醫徐奘視約疾還，具以狀 聞。帝聞赤章事，大怒，中使譴責者數焉，約懼遂卒。 何引傳引遷秦望山，將築室，忽見二人著元冠，容貌 甚偉，問引曰：「君欲居此邪？」乃指一處云：「此中殊吉。」忽 不復見。引依其言而止焉。尋而山發洪水，樹石皆倒 拔，惟引所居室巋然獨存。
《南史陰子春傳》：「子春仕歷位胊山戍主，東莞太守。時 青州石鹿山臨海，先有神廟，刺史王神念以百姓祈 禱糜費，毀神影，壞屋舍。當坐棟上有一大蛇，長丈餘， 役夫打撲不擒，得入海水。爾夜，子春夢見人通名詣 子春云：有人見苦，破壞宅舍，既無所託，欽君厚德，欲 憩此境。子春心密記之，經二日而知之，甚驚，以為前」 所夢神，因辦牲醑，請召安置一處。數日，復夢一朱衣 人辭謝云：「得君厚惠，當以一州相報。」子春心喜，供事 彌勤。
《述異記》：廬陵郡有董氏之宅，前有董家祠。昔有董氏 語其鄉人曰：「吾當盡室作神。」及死，家人老幼皆卒，鄉 人往往見之，稱吾於地下作廬陵侯。鄉人因為立祠， 能致風雨。
《魏書靈徵志》：太祖天興四年春，新興太守上言，「晉昌 民賈相，昔年二十二為鴈門郡吏，入句注西陘，見一 老父謂相曰：『自今以後四十二年當有聖人出於北 方，時當大樂，子孫永長，吾不及見之』。言終而過，相顧 視之，父老化為石人。相今七十。」下檢石人見存。至帝 破慕容寶之歲，四十二年。
《聖武帝本紀》：聖武皇帝諱詰汾獻帝命南移，山谷高 深，九難八阻，於是欲止。有神獸，其形似馬，其聲類牛， 先行導引，歷年乃出。始居匈奴之故地。其遷徙策略， 多出宣、獻二帝故人並號曰推寅，蓋俗云鑽研之義。 初，聖武帝嘗率數萬騎田于山澤，欻見輜軿自天而 下，既至，見美婦人，侍衛甚盛，帝異而問之，對曰：「我天 女也，受命相偶。」遂同寢宿。旦請還，曰：「明年周時，復會 此處。」言終而別，去如風雨。及期，帝至先所田處，果復 相見。天女以所生男授帝曰：「此君之子也，善養視之， 子孫相承，當世為帝王。」語訖而去。子即始祖也。故時 人諺曰：「詰汾皇帝無婦家，力微皇帝無舅家。」
《靈徵志》：「太和十六年十一月乙亥，高祖與沙門道登 幸侍中省，見一鬼衣黃褶褲，當戶欲入，帝以為人，叱 之而退，問諸左右，咸言不見，唯帝與道登見之。」 《南安王楨傳》：「楨為相州刺史，以旱祈雨於群神，鄴城 有石虎廟，人奉祀之，楨告虎神像云：三日不雨，當加 鞭罰，請雨不驗，遂鞭像一百。是月疽發背薨。」
《劉蘭傳》：蘭博物多識，為儒者所宗，而排毀《公羊》，又非 董仲舒。由是見譏於世。永平中，為國子助教。延昌中， 靜坐讀書，有人叩門，門人通焉。蘭令引入，其人葛巾 單衣，入與蘭坐，謂蘭曰：「君自是學士，何為每見毀辱？ 理義長短，竟知在誰，而過無禮見陵也。今欲相召，當 與君正之。」言終而出。出後蘭告家人，少時而患卒。 《宋弁傳》：弁族弟穎，為冠軍將軍，涼州刺史。穎前妻鄧 氏亡後十五年，穎夢見之，向穎拜曰：「新婦今被處分 為高崇妻，故來辭君。」泫然流涕。穎旦而見崇言之，崇 後數日而卒。
《奚康生傳》：「康生為相州刺史，在州天旱，令人鞭石虎 畫像，復就西門豹祠祈雨，不獲，令吏取豹舌。未幾，二 兒暴喪，身亦遇疾，巫以為虎豹之祟。」
《夏侯道遷傳》：「道遷長子夬，字元廷，歷位前軍將軍、鎮 遠將軍、南兗州大中正。夬性好酒，居喪不慼，醇醪肥 鮮，不離于口，沽買飲噉，多所費用。父時田園，貨賣略 盡，人間債負，數有千餘，穀食至常不足，弟妹不免饑
