芹吐芽，織烏西飛客還家。深村無人作寒食，殯宮空 對棠梨花』。」嘗不解織烏義，王性之少年博學，問之，乃 云：「織烏日也。」往來如梭之織。坡又舉云：「楊柳，楊柳嫋 嫋春風急，西樓美人春睡濃，繡簾斜卷千條入。」又誦 一詩云：「湘中老人讀黃老，手援紫虆坐碧草。春至不 知湘水深，日暮忘卻巴陵道。」此必太白子建鬼也。 《北夢瑣言》：唐咸通亂離後，坊巷訛言：關三郎鬼兵入 城，家家恐悚，罹其患者，令人熱寒戰慄，亦無大苦。弘 農楊玭挈家自駱谷路入洋源，行及秦嶺，回望京師， 乃曰：「此處應免關三郎相隨也。」語未終，一時股慄，斯 又何哉？夫喪亂之間，陰厲旁作，心既疑矣，邪亦隨之。 關妖之說，正謂是也。愚幼年會省故里，傳有一夷迷 鬼魘人閭巷，夜聚以避之，凡有窗隙，悉皆塗塞，其鬼 忽來，即撲入驚魘須臾而止。
《蠡海集人》曰：老氏之徒有天地水府三元三官之說， 何也？蓋天氣主生，地氣主成，水氣主化，用司于三界， 而三時首月之望候之，故曰「三元。」金為生候，天氣土 為成候，地氣水為化候，水氣三元正當三臨宮，故曰 「三官也。」
《可談》：世傳婦人有產鬼形者，不能執而殺之，則飛去， 夜復歸就乳，多瘁其母，俗呼為「旱魃。」亦分男女，女魃 竊其家物以出，男魃竊外物以歸。
同。《話錄九歌》《國殤》，非關雲長輩不足以當之，所謂生 為人傑，死為鬼雄也。江鄉淫祠有馬陂大王，為盜者 多祀之，亦能出為靈響，俗呼殤神，必是小人死鬥，忿 怒之氣不泯而為厲者也。老母言年十六七時，避盜 山間一民家，與其婦女處于屋後小房閒坐，忽覺簷 間有聲如蝙蝠者，老母先聞之，而其家婦女未聞也。 有頃，聲稍疾大，其婦倉皇出門，仰視之，扣齒而言曰： 「待去叫丈夫漢歸。」老母亦隨之，到門外仰視，但彷彿 見空中有黑影，如蝴蝶狀散去。問婦人何故如此，應 曰：「神道心」亦不知為異。數日後，盜息歸家，以告長上， 方知其家亦祀此神，非良民也，殆自投虎口矣。俚俗 傳之，其聲作于前則吉而勝，作于後則「凶」而「負。」楚俗 有此，蒞官者當知之。
諧史。鬼物之于人，但侮其命之當死及衰者爾。苟人 未當死，與命或未衰，則縱使為妖為孽，苟能禦之以 正，亦無如之何。吳興郡有項羽廟，自古相承云，「羽多 居郡廳前，後太守不敢上。」《南史》：「孔靖字季恭，為守，居 之無害。」先是，此邦頻喪太守，人言卞山王項羽居郡 廳事，以故多不利于太守，何季恭之獨不然也。蕭惠 明泰始初亦守是邦，謂綱紀曰：「孔季恭嘗為此郡，未 嘗有災。」遂盛設筵榻接賓，數日，見一人長丈餘，張弓 挾矢向惠明，既而不見，因有背瘡，旬日而卒。蕭琛字 彥瑜，惠明從子也，後亦為守。其《本傳》云：郡有羽廟，土 人名為憤王，甚有靈驗。于郡廳事安床幕為神主，公 私請禱。前後二千石皆于廳下再拜，祠以太牢。既祭 而避居他室。琛至，著屐登廳事，聞室中有叱聲，琛厲 色曰：「生不能與漢祖爭中原，死據此廳事何也？」因遷 之于廟。又禁殺牛，以脯代肉，竟不能害。以是觀之，魑 魅魍魎，假羽名以興禍福，何獨貽害于惠明？而季恭、 彥瑜差無聞。然此非他，惠明之死期將至，而二人者 福未艾耳。今霅川城之北門有祠，號霸王廟，其城門 亦曰霸王門，廟有碑，本朝雍熙四年九月一日建，宣 奉郎、守太子中允、通判張懌文也。《惠明傳》稱「郡界有 卞山，山下有廟」，當是後人遷之入城云。
《談撰》江浙間多事，一姥曰「利市婆」，或曰「利市波」，乃神 所居地名，非婆也。或謂鄱縣令，死而為神，又不知緣 何得此名耶？
《吳社編》吳風淫靡，喜訛尚怪，輕人道而重鬼神。凡神 所棲舍，具威儀簫鼓雜戲迎之曰會。今郡中最尚五 方賢聖會。按五方賢聖之名，考古祀典圖經皆不載， 或以為五行之神。余意吳為澤國，地濱五湖，當是五 湖之神，或又以為五龍，亦此意也。《搜神記》則謂神皆 有姓氏及爵土封號，其說不經。又謂其司主民間疾 疫，故吳中是會必以五月行，蓋祖其說。頃見五方之 外，肖像為一緇一黃，緇曰「勸善」，黃曰「匡阜」，是蛇而足 矣。神之首曰「至尊。」余謂至尊者，人君之號，惟龍有君 像宜當之。又其居為黃屋朱軒，僭擬乘輿。若舍夫神 龍，而彼花竹之妖魅、川壑之精靈尸之，未有不膺帝 罰者也。
《見聞錄》：「正德六年，薊寇流劫，自相衛入晉，所過城多 下。六月至潞之西火鎮，城中戒嚴，兵食俱乏，懼不能 守。賊舉眾北來，至蘇店鎮，去城僅十里，萬騎壓境，煙 塵蔽天，呼吸可至。乃經宿逡巡而返，莫知所謂。後有 被擄旋者，言賊見潞城下有一大人，長數丈，金甲手 刃，巍然若神，馬群嘶策不敢進，忽大風飛走石砂，賊」 驚竄倒戈，晝夜行二百里，下太行稍息。或曰「長狄禦 寇」，或曰漢武安王顯靈，皆未可知，而賊騎飛遁，城得 保全，則實受其庇，非誣也。余嘗讀《漢書》，見元帝咸寧 二年，襄武縣有大人，長三丈餘，跡長三尺二寸，髮白
