著黃巾，單衣拄杖，忽失不見。晉苻健時，新平縣有長 人五丈餘，邑人張靖言「今當太平。」問其姓名，不答，俄 而不見。新平令以聞，健以為妖，下靖獄。會大雨，河溢， 蒲津寇登得一履于河，長七尺三寸。健見而笑曰：「覆 載中何所不有，張靖所見，信不誣也。」令釋之。潞之長 人，亦不足為怪。然古者以長人見為不祥，今寇退城 全，亦不可謂不祥也。
《賢奕》敢當姓石，五代時人。劉知遠為晉祖押衙，遣力 士石敢當袖鐵椎侍晉祖，與愍帝議事，敢當鬥死，殺 愍帝左右。今人家門外所立之石是也。
二郎神，衣黃，彈射擁獵犬。實蜀漢王孟昶像也。宋藝 祖平蜀，得花蕊夫人奉昶小像于宮中，藝祖怪問，對 曰：「此灌口二郎神也，乞靈者輒應。」因命傳于京師，令 供奉，蓋不忘昶以報之也。人以二郎挾彈者即張仙， 誤也。二郎乃詭詞，張仙乃蘇老泉所夢，仙挾二彈，以 為誕子之兆，因奉之，果得。軾、轍二子，見集中。
《日知錄》：《考工記》：「大圭長三尺，杼上終葵首。」《禮記·玉藻》： 「終葵，椎也。」《方言》：「齊人謂椎為終葵。」馬融《廣成頌》：「翬終 葵，揚關斧。」蓋古人以椎逐鬼，若大儺之為耳。今人于 戶上畫鍾馗像，云唐時人能捕鬼者，元宗嘗夢見之。 事載沈存中《補筆談》，未必然也。《魏書》：堯暄本名鍾葵， 字辟邪。則古人固以鍾葵為辟邪之物矣。又有淮南 王佗子名鍾葵，有楊鍾葵、丘鍾葵、李鍾葵，慕容鍾葵、 喬鍾葵、段鍾葵，于勁字鍾葵，張白澤本字鍾葵，《唐書》 有王武俊將張鍾葵，則以此為名者甚多，豈以其形 似而名之，抑取辟邪之義與？《左傳》定四年：分康叔以 殷民七族，有終葵氏，是又不可知其立名之意也。 蕃俗信鬼，匈奴欲殺貳師，貳師罵曰：「我死必滅匈奴。」 遂屠貳師以祠。會連雨雪數月，畜產死，人民疫病，穀 稼不熟，單于恐，為貳師立祠室。慕容雋斬冉閔于龍 城，遏陘山，山左右七里，草木悉枯，蝗蟲大起，人言閔 為祟，雋遣使祀之，諡曰悼武天王。其日大雪。魏太祖 殺和跋，誅其家。後世祖西巡五原，回幸豺山校獵，忽 遇暴風，雲霧四塞。世祖怪而問之，群下言「跋世居此 土，祠冢猶存，或者能致斯變。」帝遣古弼祭以三牲，霧 即除散。後世祖蒐狩之日，每先祭之。蓋伯有為厲，理 固有之，而蕃俗之畏鬼神，則又不可常情論矣。
雜鬼神部外編
《神異經》：「東南方有人焉，周行天下，身長七丈，腹圍如 其長，頭戴雞父魌頭，朱衣縞帶，以赤蛇遶額，尾合于 頭，不飲不食，朝吞惡鬼三千，暮吞三百。此人以鬼為 飯，以露為漿，名曰尺郭，一名食邪。」道師云：「吞邪鬼，一 名赤黃父。」今世有黃父鬼。
《述異記》：「南海小虞山中有鬼母，能產天地鬼，一產十 鬼，朝產之，暮食之。」今蒼梧有鬼姑神是也。虎頭龍足， 蟒目蛟眉。今吳越間防風廟土木作其形，龍首牛耳， 連眉一目。
《周秦行紀》：余貞元年舉進士落第歸宛葉間，至伊闕 南道鳴皋山下，將宿大安民舍，會暮不至，更十餘里， 一道甚易，夜月始出，忽聞有異香氣，因趨進行，不知 近遠，見火明，意謂莊家，更前驅至一大宅，門庭若富 豪家，黃衣閽人曰：「郎君何至？」余答曰：「僧孺姓牛，應進 士落第往家。本往大安民舍，誤道來此，直乞宿無他。」 中有小髻青衣出，責黃衣曰：「門外誰何？」黃衣曰：「有客。」 黃衣入告，少時出曰：「請郎君入。」余問誰氏宅，黃衣曰： 「第進，無須問。」入十餘門，至大殿，殿蔽以珠簾，有朱衣 紫衣人百數，立階陛間，左右曰：「拜殿下。」簾中語曰：「妾 漢文帝母薄太后，此是廟，郎不當來，何辱至？」余曰：「臣 家宛下，將歸失道，恐死豺虎，敢乞託命。」太后遣軸簾 避席，曰：「妾故漢室老母，君唐朝名士，不相君臣，幸希 簡敬。」便上殿來見太后著練衣，狀貌瑰偉，不甚年高。 勞余曰：「行役無苦乎？」召坐，食頃，聞殿內有笑聲。太后 曰：「今夜風月甚佳，偶有二女伴相尋，況又遇嘉賓，不 可不成一會。」呼左右：「屈兩箇娘子出見秀才。」良久，有 女二人從中至，從者數百，前立者一人，狹腰長面，多 髮不妝，衣青衣可二十餘。太后曰：「高祖戚夫人，余下 拜。」夫人亦拜。更一人柔肌隱身，貌舒態逸，光彩射遠 近，多服花繡，年低薄。太后后曰：「此元帝王嬙，余拜如 戚夫人」，王嬙復拜，各就坐。坐定，太后使紫衣中人曰： 「迎楊家、潘家來。」久之，空中見五色雲，下聞笑語聲寖 近。太后曰：「楊潘至矣。」忽車音馬跡相雜，羅綺煥燿，旁 視不給。有二女子從雲中下。余起立於側，見前一人， 纖腰修眸，容甚麗，衣黃衣，冠玉冠，年三十，來太后曰
