欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第四十七卷目錄
神像部總論
祛疑說〈神像所以靈〉
神像部藝文一
為宰相賀趙郡鑄天尊及佛有諸瑞表
唐孫逖
下泊宮三茅君塑像記 王師簡
大羅天尊畫像讚〈并序〉 梁肅
畫元始天尊釋迦牟尼佛讚〈并序〉 穆員
碧落天尊像記 李訓
樊侯神像災記 宋歐陽修
三皇神像記 元牛繼志
關聖帝像讚 明沈仲寅
神像部藝文二〈詩〉
金銅仙人辭漢歌〈并序〉 唐李賀
淨因大覺禪師以閻立本畫水官見遺報之以
詩 宋蘇洵
題關帝像 張商英
廬山有勝處曰臥龍南康朱使君始築茅繪諸
葛武侯像于其中以書屬予賦詩寄題此篇
張栻
瓊花木后土像 金党懷英
續金銅仙人辭漢歌〈并序〉 元于石
題劉節使所藏顯宗御畫莊子像
丘處機
李伯時姑射仙像卷 黃璋
終南進士行和李五峰題馬麟畫鍾馗圖
薩都剌
觀孫太古周天二十八宿星君像圖
吳萊
題王母醉歸圖 楊維楨
題鍾馗圖 明凌雲翰
題謝衛同鍾馗移家圖 湯引勣
漢口拜關帝遺像 張㹅
土偶禍 沈周
送門神 前人
神像部選句
神像部紀事一
神異典第四十七卷
神像部總論
祛疑說
《神像所以靈》
「設土木像，敬而事之，顯應靈感，此非土木之靈，乃人 心之靈耳。」夫壇場社廟，或興或廢，有靈有不靈者，係 人心之歸與不歸，風水之聚與不聚。蓋人者，具真覺 之靈，受中和之氣。天地之內，莫靈於人，人心所聚，靈 氣之所聚也。彼得風水之利者，氣脈停止，人心精爽 得以依之，此所以愈靈而愈興也。其失風水之宜者， 和氣不聚，人心精爽無所依棲，隨而蕩散，此所以日 廢而不靈也。凡壇場立於風水會聚之地，而人心歸 向，未有不靈而福德者。愚人不知此理，欲助其靈，乃 取活蛇生鴉，或縛獼猴，藏於《土木偶》之胸腹，此非助 靈之道，實助其妖孽耳，知者不可以不戒。
神像部藝文一
《為宰相賀趙郡鑄天尊及佛有諸瑞表》
唐孫逖
臣等伏見趙郡奏鑄等身《元始天尊》，其日天氣晴和， 祥雲散彩。又開模未畢，先出白光，尊容漸見豪光圓 滿，其花冠輝耀，白色如玉，遍身衣帔自然雲霞，眉上 有兩點白光，流轉照耀。又鑄等身釋迦牟尼佛螺髻， 兼遍身自然玉色，唯頂至面為紫金色。聖情敦道，天 心護法，爰降宸儀，將崇寶相。鑄寫之際，禎祥屢臻。初 法止於上京，遂呈祥於外郡。金姿玉色，不假琢雕；霞 帔霓裳，非因藻繪。見祥光於眉宇，生瑞氣於雲端，曲 示明徵，宛如合契。元貺稠疊，用彰萬億之期；蒼生何 幸，盡登仁壽之域。臣等沗侍軒墀，倍深欣慶，無任抃 躍之至，謹奉表陳賀以聞。仍望宣示朝廷，編諸簡冊。
《下泊宮三茅君塑像記》王師簡
太上，立德立言，以弘其教，生人活國，其用不極。繇乎 恬澹者則詣真理乘化，出入人紀，罔窮，廣成枉軒皇 之尊，闕令闡元元之訓，冥搜虛極，呼吸日月，上賓之
