軒，代有其人。茅真君伯氏、仲氏，虔奉元樞，退然若喪，
脫履萬類，騰跡三清，學宗其門者，綿代不絕。時謂朝 山之月，肩駕擊轂，白鶴紫氣，必應其晨。或者詭說，則 曰：「真君住此，以掌吳越司命籍，人寰生死吾不知，故 闕書。」且嘗遺一畝之宮於山之陽，去而復返其號下 泊之治，榛蕪積焉。游者憮然，則有東周黍離，殷墟麥 秀之嘆。矧！靈仙何處哉？我河東廣平公，為藩吏之師 法，實奉黃老以根政源。嘗謂開元承平之代，上奉無 為，以宅清靜，元門垂祐，有國有家者屬焉。由是捨俸 入之錢，以宏其棟宇，置真君之像，惟肖其儀形。設雲 幄於兩楹，分玉座而鼎足，以嚴其觀，雙侍童衛焉，以 備其教，龍虎君翊焉，昇其堂塗，稽首拜手，忽若前後 左右，旄節羽衛，從諸天行，揖其冰容，以敬以肅。又若 美其目口，流涕發論，破人昏惑，往真之跡將墮而復 振。此教之演，廣被而弘敷。其率教者，興廢繼絕，實由 乎人力；蒙福獲祉，必感乎至公。爰以黃籙法會，元辰 修畢，仍歲畢緝繪，紫陽玉真。當負扆而頒命，列陪位 而贊拜。磬雜天籟，宵燭如星。奉章上元，昭啟昊帝。蓋 所以保和封內，儲慶皇家。門閥之祥。我事丘禱，至哉 賢侯之業也。粵元和甲午歲十一月二日，新宮始成， 無傷「物力，公之宇內，百姓不知，有嚴有翼，如合造化。 道士孫智清，元門龜龍，以標儀矩，受成事指，顧而葉 焉。乃欲章明靈跡，延耀丕業，請介於戎政者譔而刊 之。」師簡驗於良畫，故不敢沒其美云。
《大羅天尊畫像讚》〈并序〉梁·肅
「維唐肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝，以大功平大難，以大孝纘大業。少康復業，下武繼文，丕丕崇崇，千古同德。亦既厭代，去而上仙，衣冠留於喬岳，曜魄歸乎太極。惟夏四月十有八日，實遺弓之辰，皇上追聖祖之烈光，申孝孫之永慕，載揚至道之賾，用弘上清之福。」 爰詔國工，以是日畫大羅天尊像一軀。混成真「精，揮倬神化，包裹六極，覆露九皇。巍乎道主之德相既明，至哉聖人之孝思可見。」 小臣肅拜手受詔，為之讚云：
至陽之原，無窮之門。大羅之界，象帝之尊。「文明武德， 有赫孝宣。道光乾元，人畏軒轅。翼翼睿宗，嗣武統天。 或圖尊容，追孝前文。肅拜稽首，臣敢颺言。惟此功德， 載煥載元。既祐聖神，介福無邊。亦祐我后，壽考萬年。」
《畫元始天尊釋迦牟尼佛讚》〈并序〉穆員
聖人之教有三儒之先師曰：「孝者德之本，教之所由生。」 又曰：「立身揚名，以顯父母，孝之終也。」 若乃崇樹景福，追護既往，有無上無邊之力，非智智識識之功，則道釋二宗，其用一致。《記》曰：「君子有終身之憂」 ，忌日之謂也。歲孟秋晦，我王母太原郡夫人棄養之辰，我公霜露永懷，發是上願，謂夙夜種德，以無沗為念。裕蠱「垂範，立家開國，不足以為顯；鼎鼐之豐，蘋蘩之潔，不足以為饗；《蓼莪》罔極，石窌啟封，不足以為報。」 且曰：「元始天尊，大道之原也；釋迦牟尼，萬聖之祖也。以五綵繪圖，二睟容及，此辰而就。眷命小子，贊揚聖功。」 其詞曰：
嚴哉煥乎，觀有迴向。有類夫朝日初昇，圓月始望。又 若二聖現於空中，髣髴乎不知其像。我公孝思，福應 如響。於乎聖力，巍巍蕩蕩。
《碧落天尊像記》李訓
有唐五十三祀，龍集敦牂，哀子李訓誼譔。諶御恤在 疚，寘懷靡所，永言報德，思樹良因。敬立大道天尊，逮 侍真像。粵若稽古，藐覿邃初，真宰貞乎得一，混成表 於沖周。元之又元，蹟超言象之域；惟恍惟惚，理冥視 聽之端。是以峒山順風，勞乎靡索；汾陽御辨，窅然自 喪。曠矣哉，道之韞也，其寄於寥廓之場焉。至於玉笈 宣徽，琅函吐祕，方壺神闕，蒙穀靈遊。倏忽九陔，導飛 廉而從敦圉；俯仰六合，戴列星而乘雲氣。固亦昭章 逸軌，肸蠁孤風，淳化其瞭，幽契無爽。伏以光妃含貞 載德，克懋瓊儀，延慶台華，正位藩閫，動容資於典禮， 發言光乎箴訓。故紘綖是肅，粢盛無違，大當葉曜，中 閨以睦。況倚閭分甘之澤，徙居側盼之規，義越人倫， 恩深振古。重以凝神道域，抗志澄源，淮館儀山，參鴻 寶之靈術；楚壇敷教，暢微言之盛範。儒元兼洞，真俗 兩該，德冠母儀，事高嬪則。豈圖昊天不惠，積善無徵， 咎罰奄鍾，荼蓼俄集。訓等痛纏過隙，感切風枝，泣血 攀號，自期顛殞。祗奉嚴訓，慈勉備隆，偷存視息，遄移 氣序，几筵寂寞，瞻望長違，創巨徒深，寄哀何地。所以 貪建餘漏，祈福元宗，敬寫真容，庶幾終古。而土木非 可久之質，鎔鑄為誨盜之先，肅奉沖規，圖輝貞質，睟 容伊穆，元儀有煒。金真摛耀，疑金闕之易奔，琳華揚 彩，若琳房之可覲。霓裳交映，欻駕斯留，帝晨飾翠美 之雲，香童散朱陵之馥，載彫爰。�「式展歲祈，以此勝 因，上資神理。」伏願栖真碧落，飛步黃庭，謁群帝於天 關，攜列仙於雲路，融心懸解，宅美希夷，住儀鄰以洞 煥，指乾坤而齊極，介茲多祉，藩度惟隆，如山作固，永 播熊章之烈，循陔自勔，冀申烏鳥之志。孔明在鑒，匪
