曰道遐，昌言嗥聞，庶斯無隔。昔人御哀罔極，鉛槧騰 聲，柔紛克劭，義切張憑之誄；至德興思，痛深陸機之 賦。況清輝懋範，宛若前蹤，瞻言景行，敢忘刊紀。餘魂 弱喘，情不逮文。謹託真猷，直書心事，音儀日遠，風烈 空傳，叨心感慕，終天何及。
《樊侯神像災記》宋·歐陽修
鄭之盜有入樊侯廟刳神像之腹者。既而大風雨雹， 近鄭之田，麥苗皆死。人咸駭曰：「侯怒而為之也。」余謂 樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公，至成皇帝位為列侯， 邑食舞陽，剖符傳封，與漢長久。《禮》所謂有功德於民 則祀之者歟！舞陽距鄭既不遠，又漢、楚常苦戰滎陽、 京、索間，亦侯平生提戈斬級所立功處，故廟而食之， 宜矣。方侯之參乘沛公，事危鴻門，振目一顧，使羽失 氣，其勇力足有過人者，故後世言雄武，稱樊將軍，宜 其聰明正直有遺靈矣。然當盜之倳刃腹中，獨不能 保其心腹腎腸哉？而反貽怒於無罪之民，以騁其恣 雎，何哉？豈生能萬人敵，而死不能庇一躬邪？豈其靈 不神於禦盜，而反神於平民以駭其耳目邪？風霆雨 雹，天之所以震雄威罰有司者，而侯又得以濫用之 邪？蓋聞陰陽之氣，怒則薄而為風霆，其不和之甚者， 凝結而為雹。方今歲且久旱，伏陰不興，壯陽剛燥，疑 有不和而凝結者，豈其適會民之自災也邪？不然，則 喑嗚叱咤，使風馳霆擊，列侯之威靈暴矣哉！
《三皇神像記》元·牛繼志
事神以像，非古也。惟夫世代遼邈，影跡莫按，人雖存 乎敬事之心，而舉目無形，似可睹，不怠而輟焉者幾 希矣，此像事之不可廢也。皇元混一區夏，制度文為， 敻超千古，俾天下郡邑得以通祀伏羲、神農、黃帝氏， 額其殿曰「開天門」，亦曰「開天」，像設巍然，享以春秋二 季月，所以示天下以報本反始，一其敬而起其怠也。 淵乎遠哉！按古傳記，三聖人生各數千百載。伏羲氏 風姓，繼燧人氏而生，蛇身人首。神農氏姜姓，繼風氏 而王，人身牛首。黃帝氏姬姓，代姜氏為天子，有霓樞 之祥，垂衣而治。雖歷紀載茫昧，有薦紳之所難言者， 然當鴻濛肇判，人物乍形，始而粗疏，后漸精密，要亦 近似然者。武強故廟，神像華美，殊失太古淳龐之真。 至正丙申歲，南陽周侯實尹是邑，乃謀諸監縣。昔寶 赤公因與搜故實，稽圖史，擇匠之良者，易而新之，去 華以樸，反俗用古，然後三聖之像煥然以歸於正。雖 去今千百世，宛如羹牆之彷彿。既乃拔文干予，俾鑱 諸堅鈱，示其民以駿奔也。予惟像以道存者也。向使 「三聖人之道，不足以」利天下、澤後世，雖其姓號於今 無聞焉可也。像又何有？請以其道之見於功德，施諸 天下後世者言之：厥惟今之人，孰不棟宇以居乎？孰 不衣裳以處乎？孰不舟楫以濟不通馬牛以引重致 遠乎？孰不佃漁以鮮食，耒耜以粒食乎？孰不重門以 自固，白杵以養生乎？孰不文籍以紀事？孰不弧矢以 威亂「乎？孰不交易於市以通貨財，醫藥以攻疾病，棺 槨以厚死亡乎？」不能不然，而不知其所從，不幾於忘 本乎？考之《易繫》，始為卦畫佃漁之教者，我伏羲氏也； 始為耒耜交易之教者，大抵又皆我羲農及我黃帝 氏也。其他如「制嫁娶，嘗百草，立醫藥，作甲子，造律曆」， 散處他書，皆所以前民用，以開物成務者也。三聖人 之福利我後人者，何如哉？雖復家置一廟，人尊為祖， 每出入祭飲食，祭猶不足謝聖澤之萬一，況一邑乎？ 然像與道相為悠久，道存而像顯，則道益彰。俾是民 睹三聖人之像，尊其瞻視，以齊其恭於外；復俾聞三 聖人之道，啟其向慕，以齊其敬於內。敬恭兩盡，內外 交至，於事神之道，不庶幾其備矣乎？
《關聖帝像贊》明·沈仲寅
認仔細，此是髯將軍，亦是壽亭侯，亦是武安王，亦是 伏魔帝。三國英雄多若薺，人何不畫曹瞞父子，孫兒 兄弟？丹鳳之星欲流，青龍之血猶膩。世有懷二心者， 人蓄鬼志，睹斯像急須迴避。
神像部藝文二〈詩〉
《金銅仙人辭漢歌〈并序〉》唐·李賀
魏明帝青龍元年八月，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載乃潸然淚下。唐諸王孫李長吉遂作《金銅仙人辭漢歌》。
茂陵劉郎「秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。畫欄桂樹懸秋 香，三十六宮土花碧。魏官牽車指千里，東關酸風射 眸子。空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客
