一頭，擬為金色，遇急事，遂以牛他用之。經三年，慶妻 馬氏忽夢此像謂之曰：「卿夫婦負我金色，久而不償， 今取卿兒丑多以償色焉。」覺悟，心不遑安。至曉，丑多 得病而亡。慶年五十，惟有一子，悲哀之聲，感於行路。 丑多亡日，像自有金色，光照四鄰。一里之內，咸聞香 氣，道俗長幼，皆來觀睹。尚書右僕射元稹聞里內頻 有怪異，遂改「準財里」為《齊諧里》也。
《悅生隨抄唐傳》載云：時有鬻茶之家，陶為陸羽之像， 置於煬器之間，云：宜茶足利也。因目曰「茶神」，有交易 則以茶祭之，無則以釜湯沃之。
《唐國史補》：江南有驛吏，以幹事自任。典郡者，初至，吏 白曰：「驛中已理，請一閱之。」刺史乃往。初見一室，署云 「酒庫，諸醞畢熟。」其外畫一神。刺史問：「何也？」答曰：「杜康。」 刺史曰：「公有餘也。」又一室署云「茶庫，諸茗畢貯。」復有 一神問曰：「何？」曰：「陸鴻漸也。」刺史益善之。又一室署云 葅庫，諸葅畢備。亦有一神，問曰：「何？」吏曰：「蔡伯喈。」刺史 大笑曰：「不必置此。」
《道教靈驗記》：「嘉州開元觀，後周所創，本名弘明觀。隋 大業中，方製大殿，於殿西頭塑飛天神王像，坐高二 丈餘，坐二鬼之上。初修觀道士呂元璪數夕夢神人 在山頂，其形接天，或白日髣髴如見，郡人好道者，時 亦見之，或通夢寐，遂商議塑此形像。本有十身，初製 其一，而隋末多事，中原沸騰，不果遍就。像之靈應，郡」 人所知矣。疾瘵之家，禱祈必驗。其下二鬼，青黑者往 往見於人家。太和中，相國杜元穎鎮成都，疆場不修， 關戍失守，為南詔侵軼木源川路。境上夷人，導誘蠻 蜑，分三道而來，掩我不備，將取嘉州。去州四十餘里， 寇乃大驚，奔潰而去。州境稍安，方假備禦。有擒得夷 人覘候者，問大寇入境，何驚而去？云：三路蠻寇，本欲 徑取嘉州，謂州中無備。去州四十里，忽旗幟遍山，兵 士羅立，不知其數，有三五人，大將軍金甲持斧，長二 三丈，聲如雷霆，立二鬼之上，麾諸山兵士齊為拒捍， 自量力不可敵，驚奔而去。是日，蠻中主軍酋帥死者 三人。蠻國之法，行軍有死傷及糞穢，旋即瘞藏，不令 露見，由是不知酋帥瘞埋之所。時眾聞之，皆言飛天 神王兵示現，以全州境。自是祈福禱願，迨無虛日。又 嘗有人下峽之時，曾詣飛天求乞保護。至瞿塘，水方 汎溢，波濤甚惡，同艐三船，一已損失，二皆危懼。忽見 神人立於岸上，如飛天之形，使二大鬼入水扶船，鬼 亦長丈餘，船乃安定，風濤亦止。驚迫之際，莫知所自。 徐而思之。乃飛天所坐二鬼救其船耳。一赤一青。形 與所塑無異。
《稽神錄》：「天復中，豫章有人治舍掘地，得一木櫃，發之， 得金人十二軀，各長數寸，皆古衣冠，首戴十二辰屬， 鑴刻精妙，殆非人功。其家寶祠之，因攜到金福。時兵 革未定，遂為戍將劫之，後不知所終。」
《乘異集》：蜀中寺觀多塑女人，披馬皮，謂「馬頭娘」，以祈 蠶。
《湖廣通志》：「荊州府鐵女廟，相傳唐孫姓者，監治虧數 被囚，二女痛父投爐死，化為二鐵人。有司上聞，釋其 父，恤其家，後人祀之。」
《北夢瑣言》：唐張榮早為僧，敗道歸俗，後為梁相，先在 華山雲臺觀修業，觀側有莊，其弟簴亦輕易道教，因 脫褻服挂於天尊臂上云：「借此公為我掌之。」須臾，精 神恍惚，似遭毆擊，痛叫狼狽，或頓或起，如有人拖拽 之狀，歸至別業而卒。
《道教靈驗記》：「文銖者，長安人也。父母令於別業讀書， 為莊前堆阜之上，置書堂焉。而性本疏誕，不樂文字， 但與鄰里少年彈射飛鳥，捕格野獸，以為戲樂。至於 筌笱之具，罻羅之屬，弋網罝罩，弓矢槌刃，靡不置之。 數年之間，殺獲不可勝紀。忽有道士見之謂曰：『萬物 營營，各貪其生，至於飛動，皆重其命，爾反天道而殺』」 之。自此之後，爾身則死，乃歷生異類之中，報所殺之 命，百千萬年，未有還復人身之日。銖號泣求救，願焚 弋獵之具，以謝前愆，洗心改悔，不敢更犯。道士見其 誠至，乃謂之曰：「我奉太上之敕，歷救眾生之苦，名曰 救苦真人。爾有昔緣，早合遇道，此若不救，淪陷無期。」 乃以道士衣與之，令其終身修道，陰「功救世，廣濟物 命，方免前罪。」道士即躍身而起，去地數丈，立於金蓮 花上，左執瓊盌，右執柳枝，金冠鳳履，身逾三丈，通身 有五色之光，上連天表，照曜一川。逡巡乃隱文銖，乃 焚羅網之具，披道士天衣，於其處立殿，製所見之像， 晝夜精勤，焚香懺罪。居十餘年，又感真仙授以《藥訣》， 令遊行海內，救人疾苦，後乃得道而去。其俗所居處， 相傳號曰文銖臺，而救苦天尊之像猶在。忽有僧數 人遊行見之曰：「既是文銖聖跡，何得有道士功德？固 知道士無良，侵我古跡，已多年矣。」因拔得大木，唯二 僧共擊天尊像，手折耳傷，口鼻亦壞。力擊其項，未能 致損。用力甚困。二僧少歇，看天尊所傷之處，並已如 舊。唯二僧口耳鼻項痛楚極甚，及看其手，亦已折矣。 匍匐號泣，告於眾人，自述其事，良久而死
