問其鬼神形狀，欲資其畫。女巫曰：「鬼有數等：有福德 者，精神俊爽，而自與人交言。若是薄相者，氣劣神悴。 假某傳言，皆在乎一時之所遇，非某能知之也。今與 求一鬼，請處士親問之。」知微曰：「鬼何所求？」女巫曰：「今 見有王三郎在冥中，足知鬼神之事。處士有疑，請自 問之。」知微曰：「敢問三郎鬼神形狀，欲資所畫。」俄有應 者曰：「今之所問，形狀醜惡怪異者，皆是魍魎輩神者， 一如陽間尊貴大臣，體貌魁梧，氣岸」高邁，蓋魂魄強 盛，是以有精爽至於神明，非同淫厲之鬼爾。知微因 燔紙錢酬之。
《談圃》巫山神女廟，其像坐帳中，祕不可觀。馮沆學士 之幼子，美秀如玉。年十五，隨沆知夔州。日戲於郡圃， 必拍手呼鹿，鹿至則騎之，人以為異。後改蜀郡，過巫 山廟，其子轍褰帷，見神女目動，歸時頭痛，疾，三日而 卒。
《佛祖統紀》：「崇寧五年，敕水陸道場內設三清等位，元 豐降詔止絕，務在檢舉施行。舊來僧居多設三教像， 遂為院額，殿名釋迦居中，老君居左，孔聖居右，非所 以奉大真與儒教之意。可迎其像歸道觀學舍，以正 其名。」
《臨汾縣志》：「姑射廟在城西三十五里姑射山巖下姑 射洞中，即藐姑射神人所居者，內有塑神人、真人、玉 童、玉女等像，政和八年敕立名。」
《異聞總錄》：「宋二帝北狩，到一寺中，有二石鑴金剛，並 拱手而立。入其門，有一胡僧出入其中，神像高大，首 觸桁棟，別無供器，止有石盂香爐而已。僧揖坐，問曰： 『何來』？帝以南來為對。僧呼童子點茶，茶味甚香美。再 欲索之，僧與童子趨堂後而去。移時不出，求之，寂然 空舍，惟林竹間有一小室，中有刻胡僧并二童子侍」 立，視之儼然如獻茶者。
乾道六年，吳明可芾守豫章，其子登科。同年生清江 朱景文因緣來見，得攝新建尉。適府中葺吳城龍王 廟，命之董役，頗極嚴緻。及更塑偶像，朱指壁間所繪 神女容，相謂工曰：「必肖此乃佳。」凡三四易，然後明麗 豔冶如之。朱甚喜，忽憶《荊州詞》，以謂語意憤抑悽惋， 殆非龍宮嫺雅出塵態度。為賦《玉樓春》一闋，書於壁 曰：「玉階瓊室冰壺帳，寧地水晶簾不上。兒家住處隔 紅塵，雲氣悠揚風淡蕩。有時閑把蘭舟放，霧鬢煙鬟 乘翠浪。夜深滿載月明歸，畫破琉璃千萬丈。」既而夜 夢旌幢羽葆，儀衛甚盛，擁一輜軿，有美女子居其中。 傳言龍女來謁。下車相見，宴飲寢昵如經。一日夜，言 談瀟洒，風儀穆然。將行，謂朱曰：「君不記疇昔事矣，君 前身本南海廣利王幼子，因行游江湖，為我家壻，妾 實得奉箕帚。今君雖以宿緣，來生朱氏，然吳城之念， 正爾不忘，故得祿多在豫章之分。須君官南海陽，祿 且盡，此時當復諧佳偶。知君所作《玉樓春》詞，破前人 之誤，甚以為感。非君憶舊遊，亦無因知吾家如此其 熟也。」言畢，愴別而去。既覺，乃亟作文記其事，特未悟 南海之說，但云：「豈非他日或以言事貶竄至彼耶？」爾 後每夕外人常聞室內笑語聲，久而病瘠，家人疑其 有祟，挽使罷歸。明年，又以事來，吳公已去，後帥龔實 之留攝酒官，俄以家難去。服闋，調袁州分宜主簿。頃 次家居，縣之士子昔從為學，聞其歸鄉，相率來謁，因 話邑中風土，偶及主簿廨前有南海王廟，朱恍然自 失，明日抱疾，遂不起。元未嘗得至官，凡兩攝職於豫 章，所謂多得祿者，如是而已。蓋初治像及撰詞時，方 寸墜妄境，故自絕其命。神女之夢契，殆必黠鬼托以 為姦者歟？樂平人揚振，為臨江司戶，說其事甚詳。 《蘇州府志》：「乾道七年，道士翟守真募緣鳩工」，刱立「真 武殿。」又適得民家樟木一段，鋸出儼具聖像，披髮握 劍，遂裝繪供奉。
《齊東野語》：理宗朝有待詔馬遠畫《三教圖》，黃面老子 則跏趺中坐，猶龍翁儼立於傍，吾夫子乃作禮於前。 此蓋內璫，故令作此以侮聖人也。一日傳旨，俾古心 江子遠作贊，亦故以此戲之。公即贊之曰：「釋氏趺坐， 老聃傍睨，惟吾夫子絕倒在地。」遂大稱旨。其辭亦可 謂微而婉矣。
《宋史李全傳》：全敗死，趙葵使人瘞新塘骸骨，得左掌 無一指，蓋全支解也。先是，全乞靈茅司徒廟，無應，全 怒，斷神像左臂。或夢神告曰：「全傷我，全死亦當如我。」 至是果然。
魯應龍《括異志》：華亭縣北七十里，有澱湖山，上有三 姑廟。每歲湖中群蛟競鬥，水為沸騰，獨不入廟中，神 極靈異。寺僧藉其力以給齋粥，水陸尢感應。向年有 漁舟艤湖口，忽見一婦人附舟，云欲到澱山寺。及抵 岸，婦人直入寺去，舟中止遺一履，漁人執此履以往 索渡錢。寺僧甚訝之，曰：「此必三姑顯靈。」因相隨至殿 中，果見左足無履，坐傍百錢在焉，遂授漁人而去。 《卻掃編》：湖州銅官廟偶像，衣冠甚古，其婦人皆如世 所藏周昉畫人物，蓋唐人之遺跡也。翟公巽尢愛之， 暇日多至廟中觀焉，往往徘徊終日。又嘗作大銅香
