廟也，遂毀像祀甫。今廟廢。」
談撰。浙西吳風村有吳子胥廟，村俗訛舛，相傳為五 卒鬚，因塑其像，即鬚分五處。傍又有《拾遺》：杜祠，歲久 像貌漫毀，訛傳為杜十姨。一日秋成，鄉老相與謀，以 杜十姨嫁伍卒鬚。河朔山東之俗，以絳帛裝一婦女， 掛於神相祠之，號「九天元女。」謂其稱元，故懸之。 《蘇州府志》：「東嶽行祠，在州北五十里橫涇市南，元至 元乙」酉，朝貴置碑石赴都，抵直沽，忽爾中斷，乃有聖 像儼然，復使載歸，於嶽祠安奉焉。
《八閩通志》：「靈溝廟在府城南釣龍臺之西，其地舊有 洪溝。元至正間，溪水泛溢，忽一木像乘浮槎隨潮往 來溝中者數日，鄉人異之，乃登於巨石上。是夜鄉之 父老咸夢一緋衣神人謂之曰：『吾素習岐黃術，濟人 之功為多，今當廟食茲土。汝等若能祀我，吾當福汝』。」 翌日各言其所夢，無不合者，遂即其處立廟。鄉民凡 有疾病瘡瘍。請其香燼服之立愈。因號曰「靈溝醫官 大王。」
《畿輔通志》：順天府：東嶽廟帝像，巍巍然有帝王之度， 其侍從像，乃若憂深思遠者，相傳元昭文館學士藝 元手製也。元，寶坻人，初為黃冠，師事青州把道錄，得 其塑土範金摶換像法。摶換者，漫帛土偶上而髹之， 已而去，其上髹帛儼成像云。始元欲作侍臣像，久之 未措手，適閱祕書圖畫，見唐魏徵像，矍然曰：「得之矣。 非若此，莫稱為相臣。」遽走廟中為之，即日成。今禮像 者，仰瞻周視，一一歎異焉。《元仁宗》嘗敕元非有旨不 許為人造他神像也。
《浙江通志》：「處州紫虛觀有堂，塑鍾、呂二仙像。元至正 中，觀火，惟像獨存。」
《大政紀》：張瑄知吉州，吉俗信鬼，歲刻木以像神，具冠 裳聚眾迎送，以徼福澤。力禁之，弗聽。出遇諸塗，遂叱 令棄像水中。民首倡者，悉寘諸法。無何，遘重疾，郡之 長老皆曰：「神為祟也，請復之。」瑄執弗許，病亦尋差。 《明外史林鶚傳》：鶚始在鎮江，入焦先廟，見像用冕旒， 侍衛如王者，曰：「先隱士也，胡可爾？」為易去。蘇州先聖 像歲久剝落，鶚曰：「塑像非古也。昔太祖於國學用木 主。」命改從之。或以毀聖像為疑，鶚曰：「此土偶耳，豈真 聖像耶？況古人席地而坐，正不如此。」聞者嘆服。 《戚賢傳》：賢授歸安知縣，縣有蕭總管廟，報賽無虛日。 賢入廟諭諸賽者曰：「天久旱，若能禱神得雨甚善，否 則毀其廟，取木偶沈之。」既而禱不驗，竟沈之河。居數 日，賢舟行經其地，木偶自水躍入舟中，侍者皆失色。 賢徐笑曰：「是特未焚耳。」命焚之。顧岸傍有社祠，潛令 健隸易服入其中，誡之曰：「俟水中人出，械以來。」已而 果獲數人，蓋奸民募善泅者為之也。
《羅明傳》：「明掌河南道事，帝嘗範白金為真武像，遣中 官送武當山奉祀。明率同列疏諫之，帝不納。」
《駒陰冗記》：中丞東橋顧公璘，正德間知台州府，有土 地祠，設夫人像。公曰：「『土地豈有夫人』？命撤去之。郡人 告曰：『府前廟神缺，夫人請移土地夫人配之』。」公令卜 於神，許遂移夫人像入廟。時為語曰：「土地夫人嫁廟 神，廟神懽喜土地嗔。」既期年，郡人曰：「『夫人入配一年 當有子』。復卜於神，神許遂設太子像。」
《雲南通志》：「大理府石中杖履在雲龍州左，俗傳正德 間，土官段文顯見有老人，令剖山石，言畢不見。文顯 剖石，得鐵杖鐵履各一，因建寺，設老人像祀之。」 《江西通志》：「正德中，九江大旱，有僧謂湖濱父老曰：『諸 神能救茲旱者，惟陶九耳。今其像乃在黃梅五祖寺 之廡下，父老怪之，相率往訪，果有像鑿沈香之質，具 而未』」飾也。迎歸飾而籲之，果大雨。
《關帝聖蹟圖誌》：嘉靖間，臨江縣有禪寺，塑帝像。太史 張春未第時，在寺內讀書，往來從帝前過，必稽首致 敬，遇朔望必焚香嘿禱。忽有數蜂在帝像耳內結窠， 春見之即為剔去。是夜夢帝至其書室中，春屈膝拜 迎，帝曰：「『承汝療耳，未有以報，子讀《春秋》，曾知奧義否』？ 遂為春講解數條，春聽之，皆發人所未發。自此以後」， 每夜夢帝來臨。一日，麟經友會友課藝，春以帝所指 示，結搆成文，眾閱之，咸嘆賞不置，曰：「是必從祕本得 來，願借一觀。」春曰：「實無祕本，此關帝教我也。」眾哂之， 以為妄語。是年文宗科試，春獲高等。及赴秋闈，復夢 帝曰：「我來輔爾三場。」春在場中作文筆下若有神助 焉。首場合式，二三場有典故未明者，一思維便源源 而來。時春卷落在廣東霍渭崖春秋房，霍以《麟經》名 世，自許無雙，閱春經藝，見其議論出群，大奇之。及閱 表策，皆祕傳語，益大駭異，力呈此卷，遂中式。丁未科 會試亦如鄉場神助，聯榜及第。殿試後，張春選入翰 林，人咸以為敬帝之驗也。
《畿輔通志》：「真定府欒武子廟在欒城縣西北五里，塚 上舊止小祠一楹，每逢春秋祭期，主祭者立祠門外， 一展拜而已。明嘉靖年間，都城趙侍御劾嚴相，疏具 未上，夜夢一人緋衣皂冠，持簡來拜，大書『治生欒書。 詰晨疏入，遂謫欒尉。受事之日，次第謁廟，至武子祠
