至廟，神像見之，淚出交流，因摽姓字，則是昔友也。自
說：「我罪深，能見濟脫不？」沙門即為齋戒誦經，語曰：「我 欲見卿真形。」神云：「稟形甚醜，不可出也。」沙門苦請，遂 化為蛇，身長數丈，垂頭梁上，一心聽經，目中血出。至 七日七夜，蛇死，廟亦歇絕。
《廣古今五行記》：後魏太武時，嵩陽太室中有寶神像， 長數寸。孝文太和中，有人避瘧於此廟，見太武來造 神，因言：今日朝天帝，帝許移都洛陽，當得四百年。神 言：「昨已得天符矣。」太武出神謂左右曰：「虜性苛貪，天 符但言四十，而因言四百。」明年孝文遷都洛陽，惟得 四十年矣。
《法苑珠林》：唐右金吾兵曹京兆韋知十，至永徽中，煮 一羊腳，半日猶生。知十怒家人曰：「用柴十倍於常，不 知何意如此？」更命重煮，還復如故。乃命剖之，其中遂 得一銅像，長徑寸焉，光明照灼。其家一生不敢食酒 肉，中山郎餘令親聞說之。
《幽怪錄》：曹惠得木偶人，能言語，自稱輕紅輕素，因語 惠曰：「雞角入骨紫，鶴喫黃角甲，不害五通泉室，為六 代吉昌。」且曰：「曉此者當極貴顯。」中書令岑文本識其 三句矣。
《山西通志》：「太原府太原縣趙襄子廟，五代時潞王從 珂與石敬塘同入廟中，神像屹然起立。」
《宣驗記》：「相州鄴城中有丈六銅立像一軀。賊丁零者， 志性兇悖，無有信心，乃彎弓射像，箭中像面，血下交 流，雖加瑩飾，血痕猶在。又選五百力士，令挽仆地，消 鑄為銅，擬充器用。乃口發大聲，嚮烈雷震，力士亡魂 喪膽，人皆仆地，迷悶宛轉，怖不能起。由是賊侶慚惶， 歸信者眾。丁零後著疾被誅，乃死。」
《彝堅志》：鄭安篤為肇慶守，值有吏卒，每夜半見城上 亭中火光，往視之，乃十餘人及小兒數輩聚賭，卒有 膽不懼，戲伸手乞錢，諸人爭與之，幾得三千以還。明 日驗之，真銅錢也。不以語人。次夕又如是。遂賂掌宿 節級求專直，三更所獲益富。踰兩月，會軍資庫失錢 千餘緡，并銀數百兩，揭榜根捕。或告云：「此卒近多妄 費，又衣服鮮明，可疑也，試擒之。」詰其為盜之端，不能 忍具實言。鄭意必土偶為姦，乃繫卒使人遍往索諸 廟，至城隍廟中，有土偶，狀貌類所見者，碎之腹中，得 銀一笏，盡剖皆然。因發地，凡偶人下各得數十千合 此卒用過之數，更無少差。即盡毀偶像，其怪遂絕。 《龍興寺記》：聖祖幼時，掃梵宇，以帚擊伽藍像，令縮足 起，待我掃。即縮起。佛前燭鼠傷責，伽藍不管，書其背 曰：「發去三千里。」其晚僧夢伽藍辭行，曰：「何也？」曰：「當世 主遣發三千里矣。」明早，僧視伽藍背有字，追問之，聖 祖曰：「戲耳。」令釋之。晚又夢伽藍來謝。
《神鉞記》：庚辰夏，徽州鄉有不孝子王某，父早喪，僅一 老母，婢畜之。每晨擁妻酣臥而使母炊，俟熟乃起，旦 旦如是，少不如意，即恣口誶罵。生一子，甫數月，母抱 之視釜沸，候兒忽騰跳墮釜中，母知不救，即潛竄。不 孝子聞兒叫，起視，已死，乃大恨曰：「媼殺我子！」捫廚得 刀，遂出。離家百武，有關帝廟，母見不孝子至，閃入廟， 伏帝座下。不孝子撚刀入，忽帝傍《周將軍像》從座躍 下，提刀砍不孝子倒，正中其項。廟祝聞刀聲錚然，趨 出，則不孝流血滿地，而周將軍一足尚在門限外未 入。呼問老母，具述其事，蓋幾不免而帝救之也。自是 方喧傳帝廟周將軍靈爽，競以金重裝足，仍門外如 故。
《關帝聖蹟圖誌》：「宜興東村郭氏子素不孝母，村人咸 以逆子稱。一日，母自田間晚穫歸，溫水釜中，將就浴， 時逆子婦俱歸自田間，母未及浴，過鄰家，婦乳兒浴 器中，兒酣睡，母還，取釜中水入器，誤傷兒。逆子怒，欲 弒母，母懼，潛奔女家。逆子索母急，女不敢匿。母行，逆 子後懷刃將行弒於中塗，道經關聖廟，忽周將軍持」 刀逐逆子，母驚回視，逆子已斷首廟前矣。行人爭視， 泥刀血痕未乾。將軍至今立廟外，村人即於廟外祀 之，以儆天下之為逆子者。
