時上帝祠何帝也？」對曰：「四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。」高 祖曰：「吾聞天有五帝，而有四，何也？」莫知其說。於是高 祖曰：「吾知之矣，乃待我而具五也。」乃立黑帝祠，命曰 北畤。後四歲，天下已定，令祝官立蚩尤之祠於長安。 其後二歲，或曰：「周興而邑邰，立后稷之祠，至今血食」 天下。於是高祖制詔御史：「其令郡國縣立靈星祠。」
〈注〉《廟記》云：「靈星祠，在長安城東十里。」
五帝廟
文帝時，趙人新垣平以望氣見上，言：「長安東北有神 氣，成五采，若人冠絻焉。或曰東北神明之舍，西方神 明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。」于是作渭 陽五帝廟，同宇帝一殿，面各五門，各如其帝色。祠所 用及儀，亦如雍五畤。五帝廟南臨渭，北穿蒲池溝，水 權火舉而祠，若光煇然屬天焉。
長安太一祠
今上即位，亳人謬忌，奏祠太一方，曰：「天神貴者太 太一，佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊，用 太牢七日，為壇開八通之鬼道。」于是天子令太祝立 其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。
壽宮
天子病鼎湖甚，巫醫無所不致，不愈。游水發根，言上 郡有巫病，而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人 問神君。神君言曰：「天子無憂病，病少愈，彊與我會甘 泉？」于是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置酒壽宮神 君。又置壽宮、北宮，張羽旗，設供具，以禮神君。〈按漢書郊祀志
注「壽宮，奉神之宮也。」
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后土祠
天子郊雍，議曰：「今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不 答也。」有司與太史公、祠官寬舒議：「天地牲角繭栗。今 陛下親祠后土，后土宜于澤中圓丘為五壇，壇一黃 犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。」於是天子遂東， 始立后土祠汾陰睢丘，如寬舒等議。上親望拜，如上 帝禮。
甘泉太一祠
上幸雍且郊。或曰：「五帝，太一之佐也，宜立太一而上 親郊之。」上遂幸甘泉，令祠官寬舒等具太一祠壇。祠 壇放薄忌。太一壇壇三垓，五帝壇環居其下，各如其 方。
《漢書郊祀志》
諸神祠
宣帝時，南郡獲白虎，獻其皮牙爪，上為立祠。又以方 士言為「隨侯劍、寶玉、寶璧、周康寶鼎」，立四祠於未央 宮中。又立歲星、辰星、太白、熒惑、南斗祠於長安城旁。 京師近縣鄠則有勞谷、五床山、日月、五帝、仙人、玉女 祠。雲陽有徑路神祠，祭休屠王也。又立五龍山仙人 祠及黃帝、天神、帝原水，凡四祠于膚施。
成帝初即位，丞相衡、御史大夫譚奏：「甘泉泰畤、河東 后土之祠，宜可徙置長安，定南北郊，為萬世基。」天子 從之。既定，衡又言：「王者各以其禮制事天地，非因異 世所立而繼之。今雍、鄜、密上下畤本秦侯各以其意 所立，非禮之所載術也。漢興之初，儀制未及定，即且 因秦故祠，復立北畤。今既稽古，建定天地之大禮，郊 見上帝，青、赤、白、黃、黑五方之帝皆畢陳，各有位饌，祭 祀備具。諸侯所妄造，王者不當長遵，及北畤未定時 所立，不宜復修」，天子皆從焉。及陳寶祠由是皆罷。明 年，衡、譚復條奏：「長安廚官、縣官給祠，郡國候神、方士、 使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所應禮及疑 無明文可奉祠如故。其餘四百七十五所不應禮，或 復重，請皆罷。」奏可本雍舊祠二百三所，唯山川諸星 十五所為應禮云。「若諸布、諸嚴、諸逐，皆罷。社主有五 祠，置其一。」又罷高祖所立梁、晉、秦、荊、巫、九天、南山、萊 中之屬及孝文渭陽、孝武薄忌、《太一》、三一、黃帝、《冥羊》 《馬行》、泰一、皋山、山君、武夷、夏后、啟母、石萬、里沙、八神、 延年之屬及孝宣參山、蓬山之罘、成山、萊山、四時、蚩 尤、勞谷、五床、仙人玉女、徑路、黃帝、天神、原水之屬，皆 罷。明年，匡衡坐事免官爵，眾庶多言不當變動祭祀 者。又初罷甘泉泰畤，作南郊日，大風，壞甘泉竹宮，折 拔畤中樹木十圍以上百餘。天子異之，以問劉向。對 曰：「家人尚不欲絕種祠，況於國之神寶舊畤！且甘泉、 汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應，然後營之，非苟 而已也。」武、宣之世，奉此三神，禮敬敕備，神光尤著。祖 宗所立神祇舊位，誠未易動。及陳寶祠，自秦文公至 今七百有餘歲矣。漢興，世世常來，光色赤黃，長四五 丈，直祠而息，音聲砰隱，野雞皆雊。每見雍太祝祠以 太牢，遣候者乘傳馳詣行在，所以為福祥。「高祖之時 五來，文帝二十六來，武帝七十五來，宣帝二十五來， 初元元年以來亦二十來，此陽氣舊祠也。及漢宗廟 之禮，不得擅議，皆祖宗之君與賢臣所共定，古今異 制，經無明文，至尊至重，難以疑說正也。前始納貢禹 之議，後人相因，多所動搖。《易大傳》曰：『誣神者殃及三 世』。恐其咎不獨止禹等。」上意恨之。後上以無繼嗣，故
