越，太尉、條侯周亞夫，太將軍、長平侯衛青，後將軍、營 平侯趙充國，後漢大司馬、廣平侯吳漢，征西大將軍、 夏陽侯馮異，建威大將軍、好畤侯耿弇，太尉、新豐侯 段熲，魏太尉鄧艾，蜀車騎將軍、西鄉侯張飛，吳武威 將軍、南郡太守、孱陵侯呂蒙，大司馬、荊州牧陸抗，晉 鎮南大將軍、當陽侯杜預，太尉、長沙公陶侃，前秦丞 相王猛，後魏太尉、北平王長孫嵩，宋征虜將軍王鎮 惡，陳司空、南平公吳明徹，北齊右丞相、咸陽王觓律 光，周太傅、大宗伯、燕國公于謹，右僕射、鄖國公韋孝 寬，隋司空、尚書令、越國公楊素，右武侯大將軍、宋國 公賀若弼，唐司空、河間郡王孝恭，禮部尚書、聞喜公 裴行儉，兵部尚書、同中書門下三品、代國公郭元振， 朔方節度使、兼御史大夫張齊丘，太尉、中書令、尚父、 汾陽郡王郭子儀。貞元二年，刑部尚書關播奏：「太公 古稱大賢，下乃置亞聖，義有未安。而仲尼十哲，皆當 時弟子，今以異時名將列之弟子，非類也。請但用古 今名將配享，去亞聖、十哲之名。」自是唯享武成王及 留侯，而諸將不復祭矣。四年，左司郎中嚴涗等議曰： 「貞觀中，以太公兵家者流，始令」磻溪立廟，開元漸著 上戊釋奠禮，其進不薄矣。上元之際，執事者苟意於 兵，遂封王爵，號擬文宣，彼於聖人非倫也。謂宜去武 成王號，復為太公廟。左領軍大將軍令狐建等二十 四人議曰：「兵革未靖，宜右武以起忠烈。今特貶損，非 勸也。且追王爵，以時祠為武教主，文武並宗，典禮已 久，改之非也。」乃詔以將軍為獻官。自是以上將軍、大 將軍、將軍為三獻。
又按《宋史禮志》，昭烈武成王，自唐立太公廟，春秋仲月上戊日行祭禮。上元初，封為武成王，始置亞聖十哲等，後又加七十二弟子。梁廢從祀之祭，後唐復之。太祖建隆三年，詔修武成王廟，與國學相對，命左諫議大夫崔頌董其役，仍令頌檢閱唐末以來謀臣名將勳績尤著者以聞。四年四月，帝幸廟，歷觀圖壁，指白起曰：「此人殺已降，不武之甚，何受享于此？」 命去之。景德四年，詔西京擇地建廟，如東京制。大中祥符元年，加諡昭烈。初，建隆議升歷代功臣二十三人，舊配享者退二十二人。慶曆議自管仲、張良而下依舊配享，不用建隆升降之次。乾道六年，詔武成王廟升李晟于堂上，降李勣于李晟位次，仍以曹彬從祀，併詔有司討論歷代諸將，為之去取，然後與本朝名將繪于殿廡。
又按《冊府元龜》，開元十九年四月壬辰，兩京及天下諸州各置太公廟一所。制曰：「乾坤沖用，陰陽所以運行；帝王大業，文武所以垂範。故四序在乎平分，五材資于並用。式稽乾坤之意，載明文武之道。永言舊章，斯典未洽，自我而始，爰備闕文。昔羲皇立弧矢之象，黃帝有甲兵之事，將以定禍亂，濟生靈。分二柄而齊設，配兩儀而共久。」 至若用之以仁義，行之以禮樂，龍豹卷舒而莫測，星辰應變而無方，誰其尸之？則齊太公之道也。故宣尼大聖，立文以化成；尚父惟師，仗武而弘訓。齊魯之道列，親賢之教興，鬱為政源，崇我王業。遂使金石之奏，永播于蹲龍之庭；蒸嘗之享，不行于非熊之室。文武並設，斯不然矣。豈「《王風》云季，禮沒于前修；將帥是尊，慶彰于今日。式崇大典，垂裕後昆。」 宜令兩京及天下諸州各置太公尚父廟一所，以張良配享。哀宗天祐二年九月，中書門下奏：「伏自遷都已來，武成王廟並未置立，今請改為武明王，其廟請于街西選地建立。其餘修置及配享十哲、七十二弟子，並請准故事者。」 從之。
《錄異記》
廬山九天使者廟
廬山九天使者，開元中，皇帝夢神仙羽衛千乘萬騎， 集于空中，有一人朱衣金冠，乘車而下，謁帝曰：「我九 天採訪，巡糾人間，欲於廬山西北置一下宮，自有木 石基址，但須工力而已。」帝即遣中使詣山西北，果有 基跡宛然。信宿，有巨木數千段自然而至，非人力所 運。堂殿廊宇，隨類致木，皆得足用。或云：此木昔九江 「王所採，擬作宮殿，沉在江州湓浦，至是神人運來，以 供所用。」廟西長廊柱礎架虛，在巨澗之上，其下汨流 奔響，泓窅不測，久歷年歲，曾無危墊。初構廟時，材木 自至，一夕巨萬，皆有水痕。門殿廊宇之基，自然化出， 非人版築，常有五色神光，照燭廟所，常如晝日。揮斤 運工，略無餘暇。人力忘倦，旬月告成。畢工之際，中使 夢神人曰：「赭堊丹綠，廟北地中，尋之自得，勿須遠求。」 於是訪之，採以充用，略無所闕。既而建昌渡，有靈官 五百餘人，若衣道士服者，皆言詣使者廟，今圖像存 焉。初，元宗夢神人日，因召天台鍊師司馬承禎以訪 其事。承禎奏曰：「今名山嶽瀆血食之神，以主祭祠，太 上慮其妄有威福，以」害烝黎，分命上真，監蒞川嶽，有 五嶽真君焉。又青城丈人為五嶽之長，灊山九天司 命，主九天生籍，廬山九天使者，執三天之錄，彈糾萬
