神，皆為五嶽上司，蓋各置廟，以齋食為饗。是歲五嶽 三山各置廟焉。
《宋史禮志》
火神廟
禮官議：「閼伯為高辛火正，實居商丘，主祀大火，後世 因之，祀為貴神。祖宗以來，郊祀上帝，而大辰已在從 祀，閼伯之廟，每因赦文及春秋，委京司長吏致奠，咸 秩之典，未始云闕。然國家有天下之號，實本於宋，五 運之次，又感火德，宜因興王之地商丘之舊，為壇兆 祀大火，以閼伯配。」建中靖國元年，又建陽德觀以祀 熒惑，因翰林學士張康國言，天下崇寧觀並建火德 真君殿，仍詔正殿以「離明」為名。有司請以閼伯從祀， 離明殿又請增閼伯位。乾道五年，太常少卿林栗等 言：「國朝以宋建號以火紀德，推原發祥之所自，崇建 商丘之祠，府曰應天，廟曰光德，加封王爵，錫諡宣明， 所以追嚴者備矣。」
諸神祠
諸祠廟，自開寶、皇祐以來，凡天下名在地志，功及生 民、宮觀、陵廟、名山大川能興雲雨者，並加崇飾，增入 祀典。熙寧復詔應祠廟祈禱靈驗而未有爵號，並以 名聞。于是太常博士王右請自今諸神祠無爵號者 賜廟額，已賜額者加封爵：初封侯，再封公，次封王；生 有爵位者從其本封；婦人之神封夫人，再封妃。其封 「號者，初二字再加四字。如此則錫命馭神，恩禮有序。」 欲更增神仙封號，初真人，次真君。大觀中，尚書省言： 神祠加封爵等，未有定制。乃並給告賜額，降敕。已而 詔開封府毀神祠一千二十八區，遷其像入寺觀及 本廟，仍禁軍民擅立大小祠。祕書監何志同言：「諸州 祠廟，多有封爵未正之處，如屈原廟」在歸州者封清 烈公，在潭州者封忠潔侯，永康軍李冰廟已封廣濟 王，近乃封靈應公。如此之類，皆未有祀典，致前後差 誤，宜加稽考，取一高爵為定，悉改正之。他皆倣此。故 凡祠廟賜額封號，多在熙寧、元祐、崇寧、宣和之時。其 新立廟，若何承矩、李允則守雄州，曹瑋帥秦州，李繼 和節度鎮戎軍，則以有功一方者也。韓琦在中山，范 仲淹在慶州，孫冕在海州，則以政有威惠者也。王承 偉築祁州河堤，工部員外郎張夏築錢塘江岸，則以 為人除患者也。封州曹覲、德慶府趙師旦、邕州蘇緘、 恩州通判董元亨、指揮使馬遂，則死於亂賊者也。若 王韶於熙河、李憲於蘭州、劉滬於水洛城郭成於懷 慶軍、折御卿於嵐州，作坊使、王吉於麟州，神堂砦各 以功業建廟。寇準死，雷州人憐其忠，而趙普祠中山， 韓琦祠相州，則以鄉里，皆載祀典焉。其他州縣嶽瀆、 城隍、仙佛、山神、龍神、水泉、江河之神及諸小祠，皆由 禱祈感應而封賜之，多不能盡錄云。
《冊府元龜》
終南山祠
開成二年四月辛酉，詔曰：「每聞京師舊說，以為終南 山興雲，即必有雨。若當晴霽，雖密雲他至，竟不霑霈。 況茲山北面闕庭，日當恩顧，修其望祀，寵數宜及。今 聞都無祠宇，巖谷湫卻在命祀終南山未備禮秩。湫 為山屬，捨大崇細，深所謂闕於興雲致雨之祀。宜令 中書門下且差官設奠，宣告恩禮，便令擇立廟處所， 迴日以聞，然後命有司即時建立。」八月乙未，長安縣 令杜慥奏准詔置終南山祠宇畢。己酉，冊終南山神 為《廣惠公》。
《入蜀記》
巫山妙用真人祠
真人，即世所謂巫山神女也。祠正對巫山，峰巒上入 霄漢，山腳直插江中，議者謂太華、衡、廬皆無此奇。然 十二峰者不可悉見。所見八九峰，惟神女峰最為纖 麗奇峭，宜為仙真所託。《祝史》云：「每八月十五夜月明 時，有絲竹之音往來峰頂上。峰頂上猿皆鳴，達旦方 漸止。」廟後山半有石壇平曠。傳云：「夏禹見神女授符」 書于此壇上。觀十二峰，宛如屏幛。祠舊有鳥數百送 迎客舟。自唐幽州刺史李貽詩已云：「群鳥幸胙餘」矣。 近乾道元年忽不至，今絕無一鳥，不知其故。
白帝廟
廟氣象甚古，松柏皆數百年物。有數碑，皆孟蜀時立。 庭中石筍有黃魯直「建中靖國元年」題字。又有越公 堂，隋楊素所創，少陵為賦詩者，已毀，近所築，亦宏壯 也。
《文獻通考》
祠山廟
廟在廣德軍。土人言其靈應，遠近多以耕牛為獻。偽 唐以來，聽鄉民租賃，每一牛歲輸絹一疋，供本廟之 費。其後以絹悉入官。景德二年，知軍崔憲請量給絹 完葺祠宇。上曰：「此載在《祀典》，當官為崇飾。」因詔本軍 葺之。
