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王,諡忠獻。嘗遣僧慧龜往雙林啟善慧大士傅公塔, 得靈骨十六片,如紫金色,舍利無數。乃迎靈骨并淨 瓶、香爐、扣門槌諸物,至錢塘安光冊殿供養,建龍華 寺,以靈骨塑大士像於寺。」

錢弘俶,文穆第九子,襲封吳越國王,諡忠懿。嘗慕阿 育王造八萬四千塔,中藏寶篋,篋中置《印心咒經》,十 年功訖,布散部內。福州支提山有天冠菩薩一千眷 屬,王施七寶,鑄天冠像一千尊,仍造寺宇。

邊鎬初生父母夢謝靈運入室,故小名康樂。仕南唐, 以都虞候從查文徽克建州,凡所俘獲皆全之,建人 謂之「邊佛子。」及克潭州,市不易肆,謂之「邊菩薩。」既而 為節度使,日設齋供,盛修佛事,潭人謂之「邊和尚。」 《三楚新錄》:吳命邊鎬將兵救楚,其實伐也。先是吳欲 加兵於楚,以鎬多藝,使詐為僧以遊長沙,弄鈸行乞, 未幾亡去,故吳以為將。而鎬非將材,每出師,皆載佛 而行,祝以請福,由是三軍解體,及王逵兵至,竟宵遁 焉。

楚王馬希範死,弟希廣立,異母弟希萼自鼎州舉兵 叛,將襲長沙。希廣聞之,命將許可瓊拒之,可瓊倒戈 以降,希廣計無所出,然素好釋氏,乃披緇服召僧念 佛以禳,比城陷不輟。其愚昧皆此類也。尋為希萼縊 之。

《群居解頤》偽蜀王先主未開國前,西域胡僧到蜀,蜀 人瞻敬,如見釋迦。舍於大慈三學院,蜀主復謁坐於 廳,傾國士女就院不令止之。婦女列次拜俳優。王舍 城揚言曰:「女弟子勤禮拜,願後身面孔一似和尚。」蜀 主大笑。

《遼史義宗傳》:太祖問侍臣曰:「受命之君,當事天敬神, 有大功德者,朕欲祀之何先?」皆以佛對。太祖曰:「佛非 中國教。」宗曰:「孔子大聖,萬世所尊,宜先。」太祖大悅,即 建孔子廟。

《馬哥傳》:馬哥,字訛特懶,興宗時以散職入見。上問:「卿 奉佛乎?」對曰:「臣每旦誦太祖、太宗及先臣遺訓,未暇 奉佛。」帝悅。

《宋史王仁鎬傳》:仁鎬在周為山南東道節度,宋初,加 檢校太師。仁鎬性端謹儉約,崇信釋氏,所得俸祿,多 奉佛飯僧,每晨誦佛經五卷,或至日旰方出視事。從 事劉謙貴仁鎬曰:「公貴為藩侯,不能勤恤百姓,孜孜 事佛,何也?」仁鎬斂容遜謝,無慍色,當時稱其長者。 《鐵圍山叢談》:「藝祖始受命,久之陰計釋氏何神靈而 患苦天下?今我嘗抑之,不然廢其教矣。」日且暮,則微 行出,徐入大相國寺。將昏黑,俄至一小院,戶旁望見 一髡大醉吐穢於道,左右方惡罵不可聞,藝祖陰怒, 適從旁過,忽不覺為醉髡攔胸腹抱定,曰:「莫發惡心, 且夜矣,懼有人害汝,汝宜歸內,可亟去也。」藝祖默然 心動,以手加額而禮焉,髡乃舍之去。藝祖還內,密召 忠謹小璫:「爾行往某所,覘此髡在否?」且以其所吐物 狀來。及至,則已不見。小璫獨爬取地上所吐狼籍,至 御前視之,悉乳香也。釋氏教因不廢。

《三楚新錄》:「初,周行逢以淫祀為患,管內祠廟,非前代 有功及民者皆毀拆,一時有識之士忻然以為明斷。 及來年酷信釋氏,每歲設大會,齋者四,破耗國用,仍 度僧建寺,所在不輟。因暇,復召群僧於府中講唱而 已,自執爐焚香以聽。凡披緇之士,雖三尺童子,皆搶 地伏拜之,雖梁武篤好,未之加也。故君子知其不克 永世矣。」

《佛祖統紀》,宋太祖建隆三年,楚王周行逢據潭州,果 于殺戮。然知事佛度僧,齋懺未嘗輟,見沙門輒作禮, 親手行食,謂左右曰:「吾殺人多矣,不假佛力,何以解 怨?」

乾德四年,樞密使沈義倫事佛長齋,夏中危坐以飼 蚊。或以為苦者,曰:「餓蚊相投,豈忍拂去。」時執政多自 陳起第,獨義倫乞為母修寺,上嗟嘆,許之。

《宋史孔承恭傳》:「承恭授將作監致仕。承恭奉佛,多蔬 食,所得俸祿,大半以飯僧。嘗勸上不殺人,又請於征 戰地修寺及普度僧尼,人言其迂闊云。」

《陳思讓傳》:思讓累歷方鎮,無敗政,然酷信釋氏,所至 多禁屠宰,奉祿悉以飯僧,人目為「陳佛子。」身沒之後, 家無餘財。

《李崇矩傳》。「崇矩信奉釋氏。飯僧至七十萬。造像建寺。 尢多。」

《學佛考訓》:宋太祖嘗奉佛牙于東京大相國寺,太宗 因為之讚,讚曰:「數重金色潤,一片玉光寒。」廷臣一時 稱善。

宋太宗每設問端考驗禪者時駙馬李遵勗頗擅元 學帝加寵眷。

《筆記》:太宗白溝河大戰,陣亡軍士,積骸遍野。上念之, 命收其頭骨,規成數珠,分賜內官念佛,冀其輪迴。又 有腦骨深大者,則以盛淨水供佛,名「天靈盌。」 《佛祖統紀》:淳化四年,上幸開寶塔院,問僧:「『卿是何人』? 僧云:『塔主』。上曰:『朕塔云何?卿作主』?僧無對。因僧朝見