神寂，三達空元，跡由聖隱，教以慈宣。氤氳緒法，昭晰 遺筌。摽聲妙住，騰華」寶蓮。文摛龍藏，義溢中天。惟王 稟照，道冠增璿。星羅寶幄，雲開梵筵。思馳春馬，理折 秋蟬。靈場絢彩，正水興蓮。乘茲上果，永導芳緣。
《為齊竟陵王解講疏》前人
「夫憑形輝化，必由委氣之途；因方導理，必同肖天之 質。是以表靈邃瑞，誕聖王宮，駐彩辰緯，停華日月。故 能積慈成聖，累妙成空，坦照路於道揚，拔迷根於苦 岸。弟子蕭子良，滌盥煩襟，栖情正業，肅萃僧英，敬敷 慧典，密藏奧文，雲開雨散。今魄首丹逵，日弦上朔，止 步凝想，空明屬念，雖神跡稍緬，而遺塵在茲。乃飾筵」 藻殿，張帷盛邸，潔誠祗事，建斯寶集。蘭泉波涌，芳藹 雲迴。祕理探微，元況悠邈。宗條既舉，窮功允就。論堂 卷座，義鼓停音。乘此芳緣，將升上住，十方三世，有證 無爽。
又
夫妙極眾象，湛思必通；理冠群方，有感斯應。自鸞音 輟唱，圓光寢輝，委華之相不傳，踊地之符已遠。行言 入道，事難於造次；一悟階空，效隔於俄頃。若非積毫 成仞，累爝為明，無以方軌慧門，維舟法岸。弟子是用 夕惕載懷，惟日不足者也。故敬集名僧，演敷奧籍。震 微起滯，輪動雲迴；月殿含呂，魄弦上日。甘露既窮，輟 「言寶座，卷文罷席，衣屣相趨。仰惟先后稟靈娥德，葉 景軒度，道載華嶽，化洽汾陰，早棄蘭宮，夙違椒掖，千 乘不追，萬鍾靡及，終天之慕，不續於短年，欷報之誠， 思隆於永劫。敬捨軀服，以充供施，藉此幽通，控情妙 覺，仰願聖靈，速登寶位，越四天之表，記十號之尊，惟 茲三世，咸證於此。敢誓丹衷，庶符皎」日。
《為南郡王捨身疏》前人
弟子蕭王，《上白諸佛世尊、道德僧眾》：「夫色固無象，觸 必歸空，三世若假，八微終散。雖復迴天震地之威，窮 於寂滅；齊冠楚組之麗，靡救埃壤。而嗜慾易繁，每疚 心術，捨施難弘，用迷假照。弟子樹因曠劫，嚮報茲生， 託景中璇，聯華日彩，玉組夙紆，蕃麾早建。蘭池紫燕 之乘，擾於外閑；黼帳翠帷之飾，光於中寢。徒以心源」 尚滯，情路未昭，識謝兼忘，理慚獨悟，不能葉調五氣， 綏御六神，霜暑或愆，風露時舛，是以敷襟上寔，棲誠 妙覺，敬捨肌膚之外，凡百一十八種。當令經衛夙理， 府絡時順，萬祉雲翔，百妖窮滌，望北極而有恆，瞻南 山而同永。又願宸居納祜，則天均慶，少陽介福，儷日 承休，儲妃闡膺祥之符，皇枝廣惟祺「之祚。敬飾崇甍， 嚴置寶幄，仰延息心，旁旅清信。勗茲弘誓，證其幽疑。 庶可以感降禎和，招對靈應，元塗匪昧，要之無爽。」
《捨身願疏》前人
優婆塞沈君，敬白《十方三世諸佛，本師釋迦如來安 養阿彌陀世尊》云云。一切眾聖、今日道俗諸大賢德。 夫形非定質，眾緣所聚，四微不同，風火亦異。析而離 之，本非一物。燕肝越膽，未足為譬。靜念求我，無時可 得。而積此淪昏，生生不已。一念儻值，曾未移時。障習 相蕩，旋迷厥路。橫指空呼，名之為有；豐己傷物，日夜 靡休。蓄身外之財，以充其慾；攘非己之分，用成其侈。 豈直溫肌啗腹，若此而已哉！至於積篋盈藏，未嘗登 體，溢俎充庖，既飫斯棄。曾不知粟帛所從，事非因己， 悠悠黔首，同有其分，離多共寡，猶或未均，我若有餘， 物何由足？仁者之懷，不應若此；侵他之財，世稱為盜。 盜之甚者，孰過於斯？幽顯推求，無一「或可。」君仰藉時 來，久乘休運，玉粒晨炊，華燭夜炳，自此迄今，歷年三 十，遂乃服冕榮國，裂土承家，潤盈身己，慶流僕妾。室 非懸磬，俸有兼金，救寒止於重裘，而笥委餘襲；冬夜 既蒙累繭，而櫝有贏衾。自斯已上，侈長非一，雖等彼 豪家，其陋已甚，方諸窶室，所邁實多，悟此非常，事由 諸佛，有懷捨散，宜光「道場，饑寒困苦，為患乃切，布滿 州縣，難悉經緣。其當稱力因事，一旦隨年。頭目髓腦， 誠難輕慕，虧己贍物，未易頓行。誓欲廣念深恩，積微 成著，施路檀門，冀或能踐。」以大梁天監之八年，年次 元枵，日殷鳥度夾鍾，紀月十八，在於新所創蔣陵皇 宅，請佛及僧，髣髴祗樹，息心上士，凡一百人。雖果謝 菴園，「飰非香國，而野粒山蔬，可同屬饜，兼捨身資服 用，百有一十七種，微自損撤，以奉現前眾僧。夫室家 患苦，刀俎非切，制除蕭散，形質超然。蠢彼群生，咸有 佛性，不因翦削，此路莫由，緣業舛互，世諦煩記，變形 改飾，即事為難。故關以八支，導彼清信，一日一夜，同 佛出家。本弘外教，事非僧法，而世情乖舛」，同迷斯路。 招屈名僧，寘之虛室，主人高臥，取逸閒堂。呼為「八關」， 去之實遠。雖有供施之緣，而非斷漏之業。約今謹自 即朝至於明旦，排遺俗累，一同善來。分留上德，勗成 微志。藉此輕因，庶證來果。功德之言，非所敢及。
《禮佛唱導發願文》王僧孺
夫「至覺元湛，本絕聲言，妙慮虛通，固略筌象。雖事絕 百非，而有來斯應；理亡四句，故無感不燭。」皇上道照 機前，思超繫表，凝神汾水，則心謝寰中；屈道軒丘，則
