《竺剎尸羅國》，竺剎尸羅，漢言截頭也。佛為菩薩時，於
此處以頭施人，故因以為名。
弗樓沙國。佛昔將諸弟子遊行，語阿難云：「吾般泥洹 後，當有國王名罽膩伽，於此處起塔。」後膩伽王出世， 出行遊觀。時天帝釋欲開發其意，化作牧牛小兒，當 道起塔。王問言：「汝作何等？」答曰：「作佛塔。」王言：「大善。」於 是王即於小兒塔上起塔，高四十餘丈，眾寶校飾，凡 所經見塔廟，壯麗威嚴，都無此比。《傳》云：閻浮提塔，唯 「此為上。」王作塔成已。小塔即自傍出大塔南。高三尺 許。
僧伽施國有佛，上忉利天，三月為母說法，來下處，佛 上忉利天以神通力，都不使諸弟子知，未滿七日，乃 放神足。阿那律以天眼遙見世尊，即語尊者大目連： 「汝可往問訊世尊。」目連即往，頭面禮足，共相問訊。問 訊已，佛語目連：「吾卻後七日，當下閻浮提，目連即還。」 於時八國大王及諸臣民，不見佛久，咸皆渴仰，雲集 此國以待世尊。時優缽羅比丘尼即自心念：「今日國 王臣民，皆當奉迎佛，我是女人，何由得先見佛？」即以 神足化作轉輪聖王，最前禮佛。佛從忉利天上來向 下，下時化作三道寶階，佛在中道七寶階上行。梵天 王亦化作白銀階，在右邊執白拂而侍。天帝釋化作 紫金階，在左邊執七寶蓋而侍。諸天無數從佛下。佛 既下，三階俱沒於地，餘有七級現。後阿育王欲知其 根際，遣人掘看，下至黃泉，根猶不盡。王益信敬，即於 階上起精舍，當中階作丈六立像，精舍後立石柱，高 三十肘，上作師子，柱內四邊有佛像，內外映徹淨若 琉璃。有外道論師與沙門諍此住處，時沙門理屈，於 是共立誓言：「此處若是沙門住處者，今當有靈驗。」作 是言已，柱頭師子乃大鳴吼見證，於是外道懼怖，心 伏而退。佛以受天食三月故，身作天香，不同世人，即 便浴身。後人於此處起浴室，浴室猶在。優缽羅比丘 尼初禮佛處，今亦起塔。佛在世時，有翦髮爪作塔，及 過去三佛，并釋伽文佛坐處、經行處，及作諸佛形像 處，盡有塔，今悉在。天帝釋、梵天王從佛下處亦起塔。 北五十由延有一寺名火境。火境者惡鬼名也。佛本 化是惡鬼，後人於此處起精舍，以精舍布施阿羅漢， 以水灌手，水瀝滴地，其處故在，正復掃除，常現不滅。 此處有辟支佛食處，泥洹地大如車輪，餘處生草，此 處獨不生，及曬衣地處亦不生草，衣條著地跡，今故 現在。東南罽饒夷城，去城西六七里，恆水北岸，佛為 諸弟子說法處。《傳》云：「說無常、苦，說身如泡沫等。」此處 起塔猶在。恆水南，一林名呵棃，佛於此中說法，經行、 坐處盡起塔。
沙祗大國城南門道東。佛本在此嚼楊枝刺土中即 生長七尺不增不減。諸外道婆羅門嫉妒或斫或拔 遠棄之。其處續生如故。
拘薩羅國。城南門千二百步，道西長者須達起精舍。 精舍東向開門戶，兩廂有二石柱，左柱上作輪形，右 柱上作牛形。池流清淨，林木尚茂，眾華異色，蔚然可 觀，即所謂祗洹精舍也。佛上忉利天，為母說法九十 日，波斯匿王思見佛，即刻牛頭栴檀作佛像，置佛坐 處。佛後還入精舍，像即避出迎佛。佛言：「還坐吾般泥 洹後，可為四部眾作法式像。」即還坐。此像最是眾像 之始，後人所法者也。佛於是移住南邊小精舍，與像 異處，相去二十步。精舍西北四里有榛，名曰得眼。本 有五百盲人，依精舍住此。佛為說法，盡還得眼。盲人 歡喜，剌杖著地，頭面作禮，杖遂生長大。世人重之，無 敢伐者，遂成為榛，是故以得眼為名。祗洹眾僧中食 後，多往彼榛中坐禪。祗洹精舍東北六七里，毗舍佉 母作精舍，請佛及僧，此處故在祗洹精舍大援落，有 二門，一門東向，一門北向。此園即須達長者布金錢 買地處也。精舍當中央，佛住此處最久，說法度人，經 行坐處，亦盡起塔，皆有名字，乃孫陀利殺身謗佛處。 出祗洹東門，北行七十步道西佛昔共九十六種外 道論議，國王大臣居士人民皆雲集而聽。時外道女 名旃遮摩那，起嫉妒心，及懷衣著腹前似若妊身，於 眾會中謗佛以非法。於是天帝釋即化作白鼠，齧其 腰帶斷，所懷衣墮地，地即劈裂，生入地獄。及調達毒 瓜欲害佛生入地獄處，後人皆標識之。又於論議處 起精舍，精舍高六丈許，裏有坐佛。其道東有外道天 寺，名曰影覆，與論議處精舍夾道相對，亦高六丈許。 所以名影覆者，日在西時，世尊精舍影則映外道天 寺；日在東時，外道天寺影則北映，終不得映佛精舍 也。外道常遣人守其天寺，掃灑燒香，然燈供養，至明 旦，其燈輒移在佛精舍中。婆羅門恚言：「諸沙門取我 燈，自供養佛，為爾不止。」婆羅門於是夜自伺候，見其 所事，天神持燈，繞佛精舍三帀，供養佛已，忽然不見。 婆羅門乃知佛神大，即捨家入道。《傳》云：「近有此事，舍 衛城東南四里，瑠璃王欲伐舍夷國，世尊當道側立， 立處起塔。城西五十里，一邑名都維，是迦葉佛本生 處、父子相見處、般泥洹處」，皆悉起塔。舍衛城東南十
