不壞，是名住持佛。五涅槃佛，梵語涅槃，華言滅度。謂 佛應身化事既終，示現滅度，是名涅槃佛。六法界佛， 謂佛證一真法界無漏之體，有大智慧，放大光明，遍 照一切，是名法界佛。七心佛，謂佛心體離念，虛徹靈 通，本來真覺，寂然獨照，是名心佛。八三昧佛，梵語三 昧，華言正定，謂佛常住大定，如如不動，了知一切，是 名三昧佛。九本性佛，謂佛具大智慧，照了自性，本來 是佛，具足恆沙性妙功德，是名本性佛。十隨樂佛，謂 佛隨機樂欲，如意速疾，即為現身說法，令其行業成 就，是名隨樂佛。
如來十身：一、菩提身，梵語菩提，華言道。謂如來於菩 提樹下降伏外魔，朗然大悟，成等正覺，是名菩提身。 二、願身，謂如來本願遍周法界，誓度一切眾生，故從 兜率降生人間，說法利生，酬宿因願，是名願身。三、化 身，謂如來隨類化現，普應群機，若月臨眾水，是名化 身。四、力持身，謂如來神力任持全身、碎身，永久不壞， 「作眾生福田。」是名力持身。五、相好莊嚴身，謂如來證 得微塵數相好莊嚴實報之身，是名相好莊嚴身。六、 威勢身，謂如來處於眾會道場，威德廣大，一切天魔 外道無不歸伏，如月光明掩映眾星，是名威勢身。七、 意生身，謂如來隨自他意處處受生，度諸有情，意有 所往身即隨到，是名意生身。八、福德身，謂如來福德 具足，猶如大海，無不涵容，是名福德身。九、法身，謂如 來法性真常，湛然清淨，周遍法界。《經》云：「佛以法為身， 清淨如虛空。」是名法身。十、智身，謂如來妙智圓明，決 了諸法，通達無礙，是名智身。
《按指月錄》：世尊示隨色摩尼珠，問五方天王：「此珠而 作何色？」時五方天王互說異色。世尊藏珠，復抬手曰： 「此珠作何色？」天王曰：「佛手中無珠，何處有色？」世尊曰： 「汝何迷倒之甚？吾將世珠示之，便強說有青黃赤白 色。吾將真珠示之，便總不知。」時五方天王悉自悟道。 世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花，佛召仙人放下著。 梵志，放下左手一株花。佛又召仙人，放下著梵志，又 放下右手一株花。佛又召仙人，放下著梵志曰：「吾今 兩手俱空，更教放下箇甚麼？」佛曰：「吾非教汝放捨其 花，汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨卻，無可 捨處，是汝放身命處。」梵志於言下悟無生忍。
世尊因普眼菩薩欲見普賢，不可得見，乃至三度入 定，遍觀三千大千世界，覓普賢不可得見，而來白佛， 佛曰：「汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。」於是普眼 纔起一念，便見普賢向空中乘六牙白象。
世尊因五通仙人問：「世尊有六通，我有五通，如何是 那一通？」佛召五通仙人，仙人應諾。佛曰：「那一通，你問 我。」
世尊一日因文殊在門外立，乃曰：「文殊！文殊！何不入 門來？」文殊曰：「我不見一法在門外，何以教我入門？」 無邊身菩薩將竹杖量世尊頂，丈六了，又丈六。量到 梵天，不見世尊頂，乃擲下竹杖，合掌說偈云：「虛空無 有邊，佛功德亦然。若有能量者，窮劫不可盡。」
按《佛法金湯編》：昭王二十六年四月八日，大地宮殿 震動，池井汎溢，日有重輪，五色祥光，入貫太微，遍照 西方。王問群臣，莫測其祥。太史蘇由筮之，得乾之九 五。繇曰：「此西方聖人降誕之相，卻後千年，教法來此。」 王命鑴石記之，置之南郊天祠前。
穆王二十三年，數有光明來照王都，疑戎寇至，遣相 國呂侯出師防之。乃西方聖人說法度人，流光遠及 也。五十三年二月十五日，大地震動，狂風折木，江河 鼓濤，池井沸湧，鳥獸悲鳴。日午，有白虹十二道，南北 通貫。王憂及社稷，召太史扈多筮之，曰：「吉，願王無憂。」 此西方聖人示滅異感也。
按《三才圖會》，「釋迦牟尼佛姓剎利，初生時即周昭王 二十四年四月八日也。年十九出家。至穆王三年明 星出時成佛時年三十矣。住世四十九年，泊然宴寂。 時穆王五十二年二月十五日。
