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度彼岸，亦當度汝等使至彼岸。」爾時，雞頭城中有一 長者，名曰善財，聞魔王教令，又聞佛音響，將八萬四 千眾至彌勒佛所，頭面禮足，在一面坐。爾時，彌勒漸 為說法《微妙之論》，所謂論者：施論、戒論、生天之論，欲 不淨想，出要為妙。爾時，彌勒見諸人民心開意解，如 諸佛世尊常所說法：苦、集、盡、道，為諸天人廣分別其 義。爾時，座上八萬四千人，諸塵垢盡，得法眼淨。是時， 善財與八萬四千人等，即前白佛，求索出家，善修梵 行，盡成羅漢道果。爾時，彌勒初會八萬四千人得阿 羅漢。是時，儴佉王聞彌勒已成佛道，便往至佛所，欲 得聞法。時，彌勒佛與王說法，初善、中善、後善，義理深 邃。爾時，大王復於異時，立太子為王，賜剃頭師珍寶， 復以雜寶與諸梵志，將八萬四千眾往至佛所，求作 沙門，盡成道果，得阿羅漢。是時，修梵摩大長者聞彌 勒已成佛道，將八萬四千梵志之眾，往至佛所，求作 沙門，得羅漢道果，唯修梵摩一人，斷三結使，必盡苦 際。是時佛母梵摩越，復將八萬四千婇女之眾，往至 佛所，求作沙門。爾時諸女盡得羅漢，唯有梵摩越一 人，斷三結使，成須陀洹。爾時諸剎利婦，聞彌勒如來 出現世間成等正覺，數千萬眾往至佛所，頭面禮足 在一面坐，各各生心「求作沙門出家學道，或有越次 取證，或有不取證者。爾時，阿難！其不越次取證者，盡 是奉法之人，厭患一切世間不可樂想。爾時彌勒當 說三乘教如我今也。弟子之中大迦葉者行十二頭 陀，過去諸佛所善修梵行，此人當佐彌勒佛勸化人 民。」爾時，迦葉去如來不遠，結跏趺坐，正身正意，繫念 在前。爾時，世尊告迦葉曰：「吾今年已衰耗，向八十餘。 然今如來有四大聲聞，堪任遊化，智慧無盡，眾德具 足。云何為四？所謂大迦葉比丘、君屠缽歎比丘、賓頭 盧比丘、羅云比丘，汝等四大聲聞要不般涅槃，須吾 法沒盡，然後乃當般涅槃。大迦葉亦不應般涅槃，須 待彌勒出現世間。所以然者，彌勒所化弟子，盡是釋 迦文佛弟子，由我遺化，得盡有漏。摩竭國界毗提村 中，大迦葉於彼山中住。又彌勒如來將無數千人，前 後圍繞，往至此山中，遂蒙佛恩。諸鬼神當與開門，使 得見迦葉禪窟。」是時彌勒伸右手指示迦葉，告諸人 民：「過去久遠，釋迦文佛弟子名曰迦葉，今日現在，頭 陀苦行最為第一。」是時諸人見是事已，歎未曾有：「無 數百千眾生，諸塵垢盡得法眼淨。或有眾生見迦葉 身已，此名為最初之會。九十六億人皆得阿羅漢。斯 等之人皆是我弟子。所以然者？悉由受我教訓之所 致也。亦由四事因緣：惠施、仁愛、利人、等利。阿難，爾時， 彌勒如來當取迦葉僧伽棃著之。是時，迦葉身體奄 然星散。是時，彌勒復取種種華香供養迦葉。所以然 者？諸佛世尊有敬心於正法故。彌勒亦由我所受正 法化，得成無上正真之道。阿難當知：彌勒佛第二會 時，有九十四億人，皆得阿羅漢，亦復是我遺教弟子， 行四事」供養之所致也。又彌勒第三之會，九十二億 人得阿羅漢，亦復是我遺教弟子。爾時，比丘姓號，皆 曰慈氏弟子，如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。爾時， 彌勒為諸弟子說法：「汝等比丘，當思維無常之想，樂 有苦想，計我無我想，實有空想、色變之想、青瘀之想。」 �「脹之想、食不消想、膿血想、一切世間不可樂想。所 以然者？比丘當知，此十想者，皆是過去釋迦文佛為 汝等說，令得盡有漏、心得解脫。若此眾中釋迦文佛 弟子，過去之時修於梵行來至我所；或於釋迦文佛 所，奉持其法來至我所；或復於釋迦文佛所，供養三 寶來至我所；或於釋迦文佛所，彈指之頃修於善本 來至此間；或於釋迦文佛所，行四等心，來至此者；或 於釋迦文佛所，受持五戒、三自歸法，來至我所；或於 釋迦文佛所，起立寺廟，來至我所；或於釋迦文佛所， 補治故寺，來至我所；或於釋迦文佛所，受八關齋法， 來至我所；或於釋迦文佛所，香華供養，來至此者；或 復於彼聞法，悲泣墮淚，來至我所；或復於釋迦文佛 所專心聽法，來至我所；或復盡形壽善持禁戒，來至 我所；或復盡形壽善持梵行，來至我所；或復有書讀 諷誦，來至我所；或復承事供養，來至我所者。」爾時，彌 勒便說偈言：「增益戒聞德，禪及思惟業，善修於梵行， 而來至我所。勸施發歡心，修行心原本，意無若干想， 皆來至我所。欲發平等」心，承事於諸佛，飯食於聖眾， 皆來至我所。所誦戒契經，善習與人說，然熾於法本， 今來至我所。釋種善能化，供養諸舍利，承事法供養， 今來至我所。若有書寫經，頒宣於素上，其有供養者， 皆來至我所。繒綵及諸物，供養於塔寺，自稱南無佛， 皆來至我所，供養於現在。諸佛過去者，禪定正平等， 亦無有「增減。是故於佛法，承事於聖眾；專心事三寶， 必至無為處。」阿難當知，彌勒如來在彼眾中，當說此 偈。爾時，彼眾中諸天、人民，思惟此十想，十一垓人諸 塵垢盡，得法眼淨。彌勒如來千歲之中，眾僧無有瑕 穢。爾時恆以一偈，已為禁戒，口意不行惡，身亦無所 犯，當除此三行，速脫生死關。過千歲後，當有「犯戒之