來在舍衛國中，祗園精舍大道場大會眾中，有百億 菩薩摩訶薩眾，五萬億聲聞緣覺眾，八萬億比丘、比 丘尼、沙彌、式叉四部弟子眾，五萬億龍神八部眾，八 千億鬼神夜叉眾。世主四天王及諸轉輪聖王，有七 萬億眾，八千億天帝六欲諸天眾，九萬億大梵天王」 諸天眾，四萬億人王世主小王眾，三萬億善男子、善 女人眾。爾時，釋迦牟尼世尊在大會中，踞獅子座，坐 百寶蓮華臺，入金剛三摩地，放金色三昧光，普照一 切大千法界，地方諸佛國土微塵數佛剎靡不周遍。 是時，他方淨土諸佛世界諸大菩薩，同時盡見金色 大光明。見斯光已，驚覺身心而來集會，向娑婆世界 大道場會為作證明。諸大菩薩摩訶薩有百千萬億 眾。其時菩薩眾會之中，有一菩薩名曰普眼，稽首頂 禮釋迦牟尼如來足，而白佛言：「普賢菩薩今何所在？」 世尊報言：「普眼！普賢菩薩今見在此道場眾會，親近 我住，在吾左邊，初無動移。」是時普眼及諸菩薩，復更 觀察道場眾會，周遍求覓不可得見。普眼菩薩而白 佛言：「世尊！我等今者猶未能見普賢菩薩其身及於 座處。」佛言：「如是，普眼善男子！汝等何故而不得見耶？」 世尊語普眼曰：「普賢菩薩住於法性之身，甚深微妙 不可說見，是故普賢菩薩獲無邊智慧金剛性身。普 賢菩薩在於師子奮迅之定，住首楞嚴三昧，得無上 菩提」，神通自在，同於如來法身清淨，證得無礙實際。 普賢菩薩得住如來十種聖性聖力，以得智藏法界 為一身，諸佛如來共所護念。爾時，普賢菩薩對如來 前，則現聖性自在神力，於一念頃，悉能證入微塵佛 剎、三千大千世界、三世諸佛，無礙無別，智身法身，同 體一性。是故佛語普眼：「汝等諸眾，不能見」爾。是時普 眼菩薩聞如來說普賢菩薩甚深聖智微妙清淨功 德之身，普眼菩薩便對如來前，證入十千阿僧祗三 昧。以三昧力，復更遍照觀察，渴仰不已，欲得願見普 賢菩薩。普眼乃更重觀，亦不能睹。其餘一切諸菩薩 大眾等，俱亦不能得見普賢身形相好。是故普眼菩 薩從三昧起，向如來前，白佛言：「世尊！我已入十千阿 僧祇三昧，求欲願見普賢菩薩，而復畢竟不可得見 其身相好普賢之行，及是身業、語業、意業，坐立、行住， 悉皆求覓，都無所見。」佛言：「如是，如是！」佛語普眼菩薩： 「譬如幻中種種幻相，所幻住處尚不可得見，何況普 賢？普薩祕密身相，體同虛空，身亦祕密，語亦祕密，意 亦祕密。當知普賢聖力自在不可思議，而於法界能 入能出，能顯能現，能隱能沒。何以故？普賢菩薩境界 甚深，不可比度，難思難測，惟佛能知，無有量已、過量。」 舉要言之，普賢菩薩以金剛慧三昧，普入聖性，同一 切法性法界，於一切世界無所依止。普賢知一切眾 生身心皆空，無去無來，性同普賢，無有差別，無「依無 作，性無動轉，至於法界，到究竟處，譬如虛空，虛空之 性不可得見，普賢身心亦復如是。」
按佛說《觀普賢菩薩行法經》，如是我聞：一時，佛在毗 舍離國大林精舍重閣講堂，告諸比丘：「卻後三月，我 當般涅槃。」尊者阿難即從座起，整衣服，叉手合掌，繞 佛三帀，為佛作禮，胡跪合掌，諦觀如來，目不暫捨。長 老摩訶迦葉、彌勒菩薩摩訶薩，亦從座起，合掌作禮， 瞻仰尊顏。時三大士異口同音，而白佛言：「世尊！如來 滅後，云何眾生起菩薩心，修行大乘方等經典，正念 思惟一實境界？云何不失無上菩提之心？云何復當 不斷煩惱、不離五欲，得淨諸根、滅除諸罪，父母所生 清淨常眼，不斷五欲，而能得見諸障外事？」佛告阿難： 「諦聽諦聽！善思念之！如來昔于耆闍崛山及餘住處， 已廣分別一實之道；今于此處為未來世諸眾生等， 欲行大乘無上法者、欲學普賢行者，我今當說其憶 念法。若見普賢及不見者，除卻罪數，今為汝等當廣 分別。阿難，普賢菩薩乃生東方淨妙國土，其國土相， 《雜華經》中已廣分別，我今于此略而解說。阿難，若比 丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍八部一切眾生，誦大 乘經者、修大乘行者、發大乘意者，樂見普賢菩薩色 身者，樂見多寶佛塔者，樂見釋迦牟尼佛及分身諸 佛者，樂得六根清淨者，當學是觀。」此觀功德，除諸障 礙，見上妙色，不入三昧，但誦持故，專心修習，心心相 次，不離大乘，一日至三七日，得見普賢。「有重障者，七 七日然後得見；復有重者，一生得見；復有重者，二生 得見；復有重者，三生得見。」如是種種，業報不同，是故 異說。普賢菩薩，身量無邊，音聲無邊，色像無邊，欲來 此國，入自在神通，促身令小。閻浮提人三障重故，以 智慧力化乘白象。其象六牙，七支拄地，其七支下生 七蓮華。其象色鮮白，白中上者，玻璃雪山不得為比。 象身長四百五十由旬，高四百由旬，于六「牙端有六 浴池，一一池中生十四蓮華，與池正等，其華開敷，樹 如天王，一一華上有一玉女，顏色紅輝有過天女，乎 中自然化五箜篌，一一箜篌有五百樂器以為眷屬， 有五百鳥、鳧鴈、鴛鴦，皆是寶色生華葉間，象鼻有華， 其莖譬如赤真珠色，其華金色，含而未敷。」見是事已
