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復更懺悔，至心諦觀思惟大乘心不休廢，見華即敷 金色金光。其蓮花臺是甄叔迦寶，如梵摩尼以為華 鬘，金剛寶珠以為華鬚。見有化佛坐蓮華臺，眾多菩 薩坐蓮花鬚，化佛眉間亦出金光，入象鼻中，從象鼻 出入象眼中，從象眼出入象耳中，從象耳出照象頂 上化作金臺。當象頭上有三化人，一捉金輪，一持摩 尼珠，一執金剛杵，舉杵擬象，象即能行，腳不履地，躡 虛而遊，離地七尺，地有印文，于印文中，千輻轂輞皆 悉具足，一一輞間生一大蓮華，此蓮華上生一化象， 亦有七支隨大象行，舉足下足生七千象以為眷屬， 隨從大象。象鼻紅蓮花色，上有化佛放眉間光，其光 金色如前入象鼻中，從象鼻出入象眼中，從象眼出 還入象耳，從象耳出至象頸上，漸漸上至象背，化成 金鞍，七寶校具。于鞍四面有七寶柱，眾寶校飾以成 寶臺，臺中有一七寶蓮華，其蓮華鬚百寶共成。其蓮 華臺是大摩尼，有一菩薩結跏跌坐，名曰「普賢」，身白 玉色五十種光，光五十種色以為項光，身諸毛孔流 出金光。其金光端無量化佛，諸化菩薩以為眷屬，安 詳徐步，雨大寶花，至行者前，其象開口于象牙上，諸 池玉女，鼓樂絃歌，其聲微妙，讚歎大乘一實之道。行 者見已，歡喜敬禮。復更讀誦甚深經典，遍禮十方無 量諸佛，禮多寶佛塔，及釋迦牟尼，并禮普賢諸大菩 薩，發是誓願：「若我宿福，應見普賢，願尊者遍告，示我 色身。」作是願已，晝夜六時禮十方佛，行懺悔法，「誦大 乘經，讀大乘經，思大乘義，念大乘事，恭敬供養持大 乘者，視一切人猶如佛想，于諸眾生如父母想。」作是 念已，普賢菩薩即于眉間，放大人相白毫光明。此光 現時，普賢菩薩身相端嚴，如紫金山，端正微妙，三十 二相皆悉備有，身諸毛孔放大光明，照其大象，令作 金色；一切化象亦作金色，諸化菩薩亦作金色。其金 色光照于東方無量世界，皆同金色；南西北方、四維、 上、下亦復如是。爾時，十方一一方面有一菩薩，乘六 牙白象王，亦如普賢等無有異。如是十方無量無邊 滿中化象，普賢菩薩神通力故，令持經者皆悉得見。 是時，行者見諸菩薩身心歡喜，為其作禮，白言：「大慈 大悲，愍念我故，為我說法。」說是語時，諸菩薩等異口 同音，各說清淨大乘經法，作諸偈頌讚歎行者，是名 始觀普賢菩薩最初境界。爾時，行者見是事已，心念 大乘晝夜不捨，于睡眠中夢見普賢為其說法，如覺 無異，安慰其心而作是言：「汝所誦持，忘失是句，忘失 是偈。」爾時行者聞普賢說，深解義趣，憶持不忘，日日 如是，其心漸利。普賢菩薩教其憶念。十方諸佛隨普 賢教，正心正意，漸以心眼見東方佛，身黃金色，端嚴 微妙。見一佛已，復見一佛，如是漸漸遍見東方一切 諸佛。心想利故，遍見十方一切諸佛。見諸佛已，心生 歡喜，而作是言：「因大乘故，得見大士，因大士力故，得 見諸佛，雖見諸佛猶未了了，閉目則見，開目則失。」作 是語已，五體投地遍禮十方佛。禮諸佛已，胡跪合掌 而作是言：「諸佛世尊十力、無畏、十八不共法、大慈大 悲三念處，常在世間色中上色，我有何罪而不得見？」 說是語已，復更懺悔。懺悔清淨已，普賢菩薩復更現 前，行、住、坐、臥不離其側，乃至夢中常為說法。此人覺 已，得法喜樂。如是晝夜經三七日，然後方得旋陀羅 尼。得陀羅尼故，諸佛菩薩所說妙法憶持不失，亦常 夢見過去七佛，惟釋迦牟尼佛為其說法。是諸世尊 各各稱讚大乘經典。爾時，行者復更懺悔，遍禮十方 佛。禮十方佛已，普賢菩薩在其人前，教說宿世一切 業緣，發露黑惡一切罪事，向諸世尊，口自發露。既發 露已，尋時即得諸佛現前三昧。得是三昧已，見東方 阿閦佛及妙喜國，了了分明。如是十方，各見諸佛，上 妙國土，了了分明。既見十方佛已，夢象頭上有一金 剛人，以金剛杵遍擬六根；擬六根已，普賢菩薩為于 行者，說《六根清淨懺悔之法》。如是懺悔，一日至七日， 以諸佛現前三昧力故，普賢菩薩說法莊嚴力故，耳 漸漸聞障外聲，眼漸漸見障外事，鼻漸漸聞障外香， 廣說如《妙法華經》。得是六根清淨已，身心歡喜，無諸 惡相，心純是法，與法相應。復更得百千萬億旋陀羅 尼，復更廣見百千萬億無量諸佛。是諸世尊各伸右 手，摩行者頭，而作是言：「善哉，善哉！行大乘者，發大莊 嚴心者、念大乘者。我等昔日發菩提心時，皆亦如汝 慇懃不失。我等先世行大乘故，今成清淨正遍知身。 汝今亦當勤修不懈。此《大乘典》，諸佛寶藏，十方三世 諸佛眼目，出生三世諸如來種，持此經者，即持佛身、 即行佛事。當知是人即是諸佛所使、諸佛世尊衣之 所覆，諸佛如來真實法子。汝行大乘不斷法種。汝今 諦觀東方諸佛。」說是語時，行者即見東方一切無量 世界，地平如掌，無諸堆阜、丘陵、荊棘，瑠璃為地，黃金 間廁，十方世界亦復如是。見是地已即見寶樹，寶樹 高妙五千由旬，其樹常出黃金白銀，七寶莊嚴，樹下 自然而有寶師子座，其師子座高二十由旬，座上亦 出百寶光明，如是諸樹及餘寶座，一一寶座皆有百