欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第七十九卷目錄
佛菩薩部彙考三
文殊師利菩薩
觀世音菩薩 大勢至菩薩
一祖摩訶迦葉尊者
神異典第七十九卷
佛菩薩部彙考三
文殊師利菩薩
按佛說《文殊師利淨律經》聞如是：一時，佛遊羅閱祗 耆闍崛山中，與大比丘眾俱，比丘千二百五十，菩薩 三萬二千。彼時世尊，與無央數百千之眾，眷屬圍遶 而為說經。時有天子，名曰寂順律音，在於會坐，即從 座起，更整衣服，長跪叉手，白世尊曰：「文殊師利今為 所在？一切諸會四部之眾，天龍鬼神釋梵四王，皆共」 渴仰，欲睹正士咨講妙辭聽受經義。佛言：「東方去此 萬佛國土，世界名寶氏，佛說寶英如來無所著、等正 覺，今現在演說道教。文殊在彼聞諸菩薩大士之倫 宣示不及。」天子白佛：「唯願大聖加哀垂威，令文殊師 利自屈到斯。所以者何？文殊師利所說經法，開發結 閡靡不㸌然，踰過聲聞、緣覺之上。文殊師利設說大 法，一切眾魔皆為降伏，諸邪迷惑無得人便，諸外異 道莫不歸命，其貢高者不懷自大，未發意者皆發道 心立不退轉，所當受者無不稽顙，所當執御靡不攬 持，如來至真皆亦勸讚，因此聖教乃令正法長得久 存，自捨如來未有他尊，智慧辨才頒宣典誥如文殊 者也。」於是世尊見寂順律音天子之所啟白，為一切 故則發大哀，演兩眉間毫相之光，其明普照照諸三 千大千佛土，通達周徹一萬佛土，大光照耀寶氏世 界。時彼佛土諸菩薩眾，前問其佛：「是何感應光顯此 瑞？」寶英如來告諸菩薩：「西方去此過萬佛剎，有世界 名忍，其佛號曰能仁如來、至真、等正覺，今現在講法， 演眉」間光，照萬佛土普耀此剎。菩薩問曰：「唯然世尊！ 何故放光？」佛言：無央數億百千菩薩會彼佛土，釋梵 持世及四部眾，皆共傾望文殊師利，欲得奉覲諮講 經法。悉俱白佛，奮斯光明，遙請文殊師利。寶英如來， 告文殊曰：「汝往彼土，能仁如來，延企相待眾會無數， 遲想相見，稽首思聞，欲聽稟受。」文殊白佛：「吾亦尋知 此光瑞應。」於時文殊與萬菩薩，禮寶應佛，右遶三帀， 猶如壯士屈伸臂頃，於寶氏剎忽然不現，立於忍土， 在虛空中不現其身。僉雨天華遍大眾會，華至於膝。 時諸會者怪未曾有，皆共白佛言：「此何光瑞而雨天 華？」佛告諸族姓子：「此文殊師利與萬菩薩，應命俱來， 在於虛空，雨於眾華，以供」養佛。眾會僉曰：「願見文殊 及諸菩薩，若能親覲如是正士，甚為欣慶，難值難遇。」 說是未竟，文殊師利與萬菩薩便即現身，稽首佛足， 右遶七帀，各以威力神足變化，作大蓮花自處其上。 寂順律音天子白佛：「願發聖教，令文殊師利敷演道 化眾會踦。」�「欲聞訓誨。」佛告天子：「自恣汝心，便可稽 問。」寂順律音則白文殊：「寶英佛土有何奇特超異之 德，至使仁者遊居樂彼。」文殊告曰：「不興貪欲亦不滅 之，不起瞋恚亦無所盡，不建愚癡亦無所除，不造塵 勞亦無所懷。所以者何？無所生法亦無所盡。」又問：「其 佛說法何所興焉？何所滅除？」答曰：「其本淨者，以無起 滅，不以生盡。所以者何？彼土眾生了真諦義以為元 首，不以緣合為第一也。」又問：「何謂真諦元首？何謂緣 合以為第一？」答曰：「於義無起亦無所懷，無有相處亦 不無相，亦非一相，亦不離相亦不顯相。彼無視者亦 不無視，亦不諦視，亦不有盡，無能盡者，已無所盡不 可盡者，是曰真諦義。義者，天子！謂無心矣。無本心者， 不教他人，不於此際、不度彼岸、不在中流，是真諦義。 義者天子！謂無文字乃為聖諦。所以者何？如佛言曰： 『一切音聲皆為虛偽』。」天子又問：「如來所說將無欺乎？」 文殊答曰：「如來所說無誠無欺。所以者何？如來於二 心無所住，而於有為，無為之法無有言辭，由是之故 無誠無欺。於天子意所趣云何？如來之化設有所說， 為實為虛？」答曰：「不誠不欺。所以者何？如來之化不有 四大，亦無誠實。」文殊答曰：「如是，天子！一切諸法皆亦 如化，自然之行如來所解，無所成就亦如所住。以是 之故，所宣講法不誠不欺歸於無二。」又問：「何謂如來 說真諦義？」文殊答曰：「真諦義者，不可稱說。所以者何？ 其義趣者，無言無說，亦不可得說是真諦義。」時五百 比丘漏盡意解，無數千人遠離塵垢，於諸法法眼淨， 萬二千菩薩逮得無所從生法忍，寂順律音，問文殊 師利：「其真諦義甚為難解。」文殊答曰：「如是，天子！其懈 怠者於真諦義甚為難解。」又問：「何謂比丘精進？」答曰： 「無所斷滅亦無所除，而不修行亦不取證，是謂比丘 奉行正義。所以者何？其自念言斷滅，如是，除去若此
