Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 496 (1700-1725).djvu/27

時受教，皆發無上正真道意，佛悉記說當生彼土。寂 順律音天子復問文殊：「何謂聲聞律？何謂菩薩律？」答 曰：「受教。畏三界難厭患惱者，聲聞之律。護於無量生 死周旋，勸安一切人民，蚑行、喘息、蠕動之類，開導三 界決其疑綱眾想之著，是菩薩律；惡厭積德以用懈 廢不能自進，是聲聞律；興功為德不厭諸行以蓋眾 生因而得濟，是菩薩律；滅除一切塵勞之欲、己身所 惡，是聲聞律；攻伐一切眾生塵勞恩愛之著，是菩薩 律；不睹諸天心行所念所志不同，是聲聞律；自見三 千大千之佛國土根心所歸，是菩薩律；但能察己心 之所行，是聲聞律；普見十方諸佛處所眾生心念，是 菩薩律；唯照己身志性所趣，是聲聞律；光于一切人 民之行，蜎飛蠕動心念思惟三界之居各有本末，是 菩薩律；難以將護一切眾魔，是聲聞律；降化一切三 千大千世界諸魔官屬，壞眾魔行能受正法，是菩薩 律；如毀破碎瓦石之器，不可還合；小志之德，滅度如 是，不進正真」，是聲聞律；「猶若金器，雖為破敗，終不遺 棄，即可還合，以為寶器；大士現滅，深慧法身，永存不 朽，不增不減，續現三界，是菩薩律；若大火燒，山林樹 木莫不燔燎，禽獸馳竄；小志若茲，畏三界難，藏隱泥 洹」，是聲聞律；「樂于生死，獨步三界，意無怯懦，欣心娛 樂道法之樂，勸化眾生；亦如苑囿遊觀之園，華實茂 盛多所悅豫，是菩薩律；不能斷除罣礙槃結之難而 有處所，是聲聞律；磨滅一切弊蓋之患永無止處，是 菩薩律。取要言之而有限節自繫縛身，以有限德而 見成就，戒、定慧解度知見事，不能具足無極大道」，是 聲聞律。「所接元邈志如虛空，功勳無量，戒、定、慧解度 知見品，不可稱載，是菩薩律。」爾時世尊歎文殊師利 曰：「善哉善哉！快說解此諸菩薩律。文殊聽吾引喻重 解，令是義歸廣普究竟。」猶如二人，一人歎譽牛跡之 水，一人起立咨嗟：「大海積水之功。于意云何？其人歎 譽牛跡之水，能久如乎？」答曰：「牛跡之水甚為少少，不 足稱譽。」佛言：「文殊！聲聞之律所見威神亦復若茲，如 牛跡水不足稱譽。」彼人起立嗟嘆：「大海能如何乎？」答 曰：「甚多甚多！天中之天！其大海者無有邊際，不可齊 限，深廣難計。」佛言：「菩薩之律當作是觀，猶如江海不 可訾量。」佛說是時，二萬二千人逮得無所從生法忍， 異口同音皆歎曰：「我等世尊！當學于斯菩薩之律，開 導發起無央數人寂順律音。」天子復問文殊師利：「文 殊為學何律？為修聲聞緣覺之律，若菩薩律？」文殊答 曰：「于天子意所志云何？其大海者為受何水？捨置何 水？」答曰：「其大海者無水不受。」報曰：「如是菩薩之律，猶 如大海不逆污塗，十方諸律靡不歸之，聲聞緣覺一 切眾生，開化行律而普遊之。」天子又問：「文殊師利！所 言律者為何謂乎？」答曰：「所言律者，開導教化恩愛塵 勞，故曰為律；曉了貪欲，故曰為律。」天子又問：「何謂開 導恩愛塵勞？何謂曉了于貪欲者？」答曰：「眾念思想計 有吾我，處于諸見，不棄顛倒，不捨不明愚癡之本，行 于二事興發塵勞，分別此者，是謂曉了貪欲也。彼若 修行無貪思想，淨導隨順，不計吾我，不住諸見，捐捨 顛倒，棄除無明愚癡之冥，不為二行塵勞不興亦無 諍亂，無諍亂已究竟永安，是謂開化塵勞之律。譬如， 天子！其有術師，明識能知毒虺種類，便以咒術除去 毒害，學者若斯，設能分別塵勞本末無有根源，則能 消滅塵勞恩愛。」天子又問：「何謂開化塵勞本末之律？」 答曰：「于眾想念本末所行，無有想念則不興諍，已不 興諍則無所著，已無所著則無所倚，已無所倚則無 所住，已無所住則無惱熱，已無惱熱究竟被教而蒙 度脫，此謂為律。設使天子！以賢聖慧元妙之智，曉了 塵勞恩愛之本，虛妄空無無所是在，無有常主亦無 所屬，無所從來無所從去，無有處所亦無方面，無內 無外，亦不兩間亦不積聚，無色無像無有形貌；是為 曉了塵勞恩愛之本。」天子又問：「塵勞云何而蒙度脫？ 為實為虛？」答曰：「猶如有人臥夢中，毒蛇螫之，其人苦 痛不能堪任，尋時便服除毒之藥，其毒即滅痛惱休 息。于天子意所趣云何？其人審為毒蛇所螫，為虛事 乎？」答曰：「為虛不可言實。」又問：「設使虛者，何故被毒而 蒙藥除？」答曰：「如虛妄夢，夢虛不實而被于毒，毒除亦 然，亦無所除。」文殊答曰：「眾聖解空開化一切，塵勞恩 愛亦復如是。如天子問：何謂開化塵勞恩愛為實為 虛？欲了此義，如我之身計無有身，恩愛塵勞實無恩 愛，亦復若斯。設使我身是實身者，恩愛塵勞亦當常 存。所以塵勞無塵勞者，用我己身無有身故，由是之 故，無有能得開化塵勞。所以者何？一切諸法皆為寂 寞而無生故；諸法淡泊不可受持故；諸法靜默，無歸 趣故；諸法皆盡，無積聚故；諸法無盡，無所生故諸法 不生，無所成故諸法無成，用無造故諸法無作，無所 為故諸法無為，用無我故諸法無我，用無生故；諸法 無主，如虛空故；諸法無來，無所著故；諸法無去，從無 住故；諸法無住，無所受故；諸法無受，無所著故。是故 天子！究竟蒙化成為法律亦無所化。」天子又問：「一切