此世界名刪提嵐，劫名善持。有轉輪聖王，名無諍念， 主四天下。時寶藏如來出現于世。王有千子，長名不 眴，次名尼摩。有大臣，名曰寶海，即寶藏如來之父。寶 海大臣勸王及千子併諸眷屬無量人天發菩提心， 今各於十方界成等正覺。其寶海大臣者，即今釋迦」 如來也。時王與千子供養如來，從佛出家修道，佛與 王改字為無量清淨，復與授記，於西方安樂世界作 佛，號曰無量壽。時太子不眴白佛言：「世尊！我之所有 一切善根，盡回向無上菩提。願我行菩提道時，若有 眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，墮大闇處，憂愁 孤窮，無有救護，若能念我，稱我名字，我天耳所聞，天 眼所見，是眾生等若不得免斯苦惱者，我終不成正 覺。世尊！我今復為眾生故發上勝願：願今轉輪聖王 於安樂世界成佛，號無量壽，於無量劫作佛事已，入 般涅槃乃至法住持，我於其中修菩薩道，能作佛事。 其正法於初夜滅，我即於後夜成等正覺。」時寶藏佛 尋為授記：「善男子！汝觀天人及三惡道一切眾生，生 大悲心，欲斷眾生諸苦及煩惱故，欲令眾生住安樂 故，今當字汝為觀世音。汝行菩薩道時，已有百千無 量億那由他眾生，得離苦惱已，能作大佛事。」次無量 壽佛成等正覺，號一切光明功德山王如來。第二太 子，亦於寶藏佛前發大誓願願次觀音成佛，國土莊 嚴一如觀音無異。時佛即授記作佛，號善住珍寶山 王如來。復告曰：「善男子！由汝願取大世界故，因是字 汝為得大勢至。」時王千子皆於佛前發願行菩薩道， 佛悉為之授記作佛。
按《冥祥記》：「劉度，平原聊城人也。鄉里千餘家並奉大 法，造立形像，供養僧尼。值虜主木末時，此縣常有逋 逃宋，欲盡滅一城，眾皆匈懼，分必殄盡。度乃潔誠率 眾歸命觀世音。頃之，末見物從空下繞其屋柱，驚視， 乃《觀世音經》末，大歡喜，因省刑戮，於是此城即得免 害。」
沙門釋法智，為白衣時，嘗獨行至大澤中，忽遇猛火， 四方俱起，走路已絕，便至心禮誦《觀世音》。俄而火過， 一澤之草，無有遺莖者，惟法智所容，身處不燒。始乃 敬奉大法，後為姚興將，從征索虜，軍退失馬，落在圍 裏，乃隱溝邊叢棘中，得蔽頭，復念觀世音，心甚勤至。 隔溝人遙喚後軍，指令殺之，而軍過搜覓，輒無見者， 遂得免。後逕出家。
按《墨莊漫錄》：「予在四明時，舶局日，同官司戶王璪粹 昭郡檄往昌國縣寶陀山觀音洞禱雨。歸為予言：寶 陀山去昌國兩潮山不甚高峻，山下居民百許家，以 魚鹽為業，亦有耕稼。有一寺僧五六十人。佛殿上有 頻伽鳥二枚，營巢梁棟間，大如鴨頰，毛羽紺翠，其聲 清越如擊玉，每歲生子，必引去，不知所之。山有洞，其 深罔測，莫得而入。洞中水聲如考，數百面鼓鼙，語不 相聞。其上復有洞穴，日光所射，可見數十步外，菩薩 每現像於其中。」粹昭既致州郡之命，因密禱願有所 睹。須臾見欄楯數尺，皆碧玉也，有刻鏤之文，如世間 宮殿所造者。已而復現紋如珊瑚者亦數尺，去人不 遠，極昭然也。久之，於深遠處見菩薩像，但見下身如 腰，而上即晦矣。白衣瓔珞，了了可數，但不見其首。寺 僧云：「頃有見其面者，乃作紅赤色。今於山上作塑像， 正作此色，乃當時所現者。」三韓外國諸山在杳冥間， 海舶至此，必有祈禱。僧云：「禱於洞者，所視之相多不 同，有見淨瓶者，纓絡者，善財者，橋梁者，亦有無所睹 者。洞前大石下有白」玉晶瑩，謂之「菩薩石。」粹昭平生 倔強，至是頗信向云。
按《宋高僧傳》：「釋善無畏，中印度人也。時中印度大旱， 請畏求雨。俄見觀音在日輪中，手執軍持，注水於地。 時眾欣感，得未曾有。」
按《三藏法數》三十二應，謂觀世音菩薩，于往昔無數 恆河沙劫，有佛名觀世音，蒙彼如來授以如幼聞熏， 聞修金剛三昧，同佛慈悲，拔苦與樂，身成三十二應， 入諸國土一化切眾生也。
按《法華持驗》，唐馬郎婦者，出陝右。先是此地俗習騎 射，不知有三寶名。元和十二年，忽有美艷女子挈籃 鬻魚，人競欲娶之。女曰：「有一夕能誦《普門品》者，則吾 歸之。」黎明誦徹者二十餘輩，復授以《金剛般若》。旦通 猶十人，乃更授《法華經》全。�期以三日通徹，獨馬氏 子能乃具禮迎焉。入門，女稱疾求止別房，須臾便死， 體即爛壞，遂瘞之。數日，有紫衣老僧至葬所，命啟視， 惟黃金鎖子骨存焉。謂眾曰：「此觀音大士憫汝輩障 重，故垂方便示現，以化汝耳。」言訖，飛空而去。
按《觀音持驗》，唐釋慧日泛海舶達天竺，參訪知識，咨 捷徑法要。至犍馱羅國東北大山，有觀音像，師乃七 日叩頭斷食，畢命為期。至七日夜，忽見觀音現紫金 身，坐寶蓮花，垂手摩頂曰：「汝欲傳法，自利利他，惟念 西方極樂世界阿彌陀佛，勝過諸行。」言已忽滅。師回 長安，因普勸念佛焉。
宋紹興戊辰三月，史越王浩初為餘姚尉，偕鄱陽程
