坐草敷上跏趺而坐，作是念言：「我今此身著佛所，與 糞埽衣，自持己缽，乃至彌勒興世之時，令不朽壞，使 彌勒弟子皆見我身而生厭惡。」尊者迦葉作是念言： 「若阿闍世王不見我身，沸血當從面出，命不存濟。」尊 者迦葉已捨命行，唯留少壽。即時大地六種震動，尊 者迦葉將欲入定，作是念言：「若阿難、阿闍世王來時， 山當為開，令其得入。若還去時，山復還合。」釋提桓因 將數萬諸天，以天曼陀羅華、天末香，供養尊者摩訶 迦葉舍利，禮拜供養巳，山即自合，覆尊者身。釋提桓 因見尊者迦葉放捨身命，心中惱熱，如來涅槃，苦惱 少息。今日尊者迦葉入於涅槃，將復重苦。畢缽羅窟 神聞尊者涅槃，作如是言：「今日此窟，即便空曠，摩竭 國界悉皆空寂，里巷窮酸，苦厄羸劣，貧賤者彼恆悲 愍，為作利益。今彼諸苦厄之眾生於覆護，從今已去， 遂當貧窮，乏於善法。今日法岳崩壞，法船已沒，法樹 巳摧，法海枯竭。今日諸魔，得大歡喜，一切」天人哀摧 悲泣，讚已即還天上。尊者阿難乞食已訖，深自思惟 諸行無常。時阿闍世王夢天梁折壞，覺已心生驚怖， 守門者來白王言：「向者摩訶迦葉，故來白王，欲入涅 槃。」王聞是語悶絕躄地，以水灑面，小得醒悟。於是王 即詣竹園，禮阿難足白言：「尊者迦葉今日欲入涅槃。」 阿難答言：「已入涅槃。」王復問言：「示我尊者身處，我欲 供養。」於是阿難將王向雞足山。王既至巳，山自開張。 王與阿難即見尊者，天曼陀羅華、天末香、牛頭栴檀， 覆其身上。阿闍世王，即舉兩手，舉身投地，從地起已， 索栴檀薪。阿難問言：「欲作何等？」答言：「欲闍維尊者。」阿 難言：「尊者摩訶迦葉以定住身，待於彌勒，不可得燒。 彌勒出時」，當將徒眾九十六億，至此山上見於迦葉。 爾時眾中皆作是念：「聲聞身小，彼佛亦然」，皆生輕想。 摩訶迦葉踊身虛空，作十八變，變身為大。即時彌勒 從迦葉取釋迦文佛僧迦梨。當摩訶迦葉現神變時， 九十六億沙門見其身小道德充備神通如是，深自 慚愧，憍慢心息，皆成羅漢。阿闍世王設供養已，即便 還去，阿難亦去，二人去後，山自還合。
按《景德傳燈錄》：一祖摩訶迦葉者，摩竭陀國人也，姓 婆羅門，父飲澤，母香志，昔為鍛金師，善明金性，使其 柔伏。《付法傳》云：「嘗於久遠劫中，毗婆尸佛入涅槃後， 四眾起塔，塔中像面上金色，有少缺壞。時有貧女將 金珠往金師所，請飾佛面。既而因共發願：『願我二人 為無姻夫妻』。」由是因緣，九十一劫，身皆金色。後生梵 天，天壽盡，生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦葉波， 此云飲光勝尊，蓋以金色為號也。由是志求出家，冀 度諸有。佛言：善來比丘！鬚髮自除，袈裟著體，嘗於眾 中稱嘆第一。復言：「吾以清淨法眼將付於汝，汝可流 布，無令斷絕。」《涅槃經》云：爾時世尊欲涅槃時，迦葉不 在眾會。佛告諸大弟子：「迦葉來時，可令宣揚正法眼 藏。」爾時迦葉在耆闍崛山賓缽羅窟睹勝光明即入 三昧，以淨天眼觀見世尊於熙連河側入般涅槃，乃 告其徒曰：「如來涅槃也何其駛哉！」即至雙樹間悲戀 號泣，佛於金棺出現雙足。爾時迦葉告諸比丘：「佛已 茶毗，金剛舍利非我等事，宜當結集法眼無令斷絕。」 乃說偈曰：如來弟子，「且莫涅槃，得神通者當赴結集。」 於是得神通者，悉集王舍耆闍崛山賓缽羅窟。時阿 難為漏未盡，不得入會，後證阿羅漢果，由是得入。迦 葉乃告阿難言：「我今年不久留，今將正法付囑於汝， 汝善守護，聽吾偈言：『法法本來法，無法無非法。何於 一法中，有法有非法』？」說偈已，乃持僧伽梨衣，入雞足 山，候「慈氏下生。」即周孝王五年丙辰歲也。
