皆得羅漢。是諸仙人在恆河中受戒故，即名為摩田 提，所作已辦，得阿羅漢。禮阿難足，合掌而言：「佛最後 弟子須拔陀，先佛涅槃。我今亦是阿難最後弟子，欲 入涅槃，不忍見於和尚涅槃。」尊者阿難語言：「世尊以 法付囑於我而入涅槃，我今亦付囑汝之佛法而入 涅槃。汝等當於罽賓國中豎立佛法！佛記我涅槃後， 當有摩田提比丘，當持佛法在罽賓國。」尊者阿難以 法付囑摩田提比丘已，踊身虛空作十八變，令諸檀 越作喜樂心已，入風奮迅三昧，分身為四分：一分向 忉利天與釋提桓因；一分至大海中與莎竭羅龍王； 一分與阿闍世王；一分與毗舍離諸棃車等。如是四 處各皆起塔，供養舍利。
按《景德傳燈錄》：「二祖阿難，王舍城人也，姓剎帝利，父 斛飯王，實佛之從弟也。梵語阿難陀，此云慶喜，亦云 歡喜。如來成道夜生，因為之名。多聞博達，智慧無礙， 世尊以為總持第一，嘗所讚嘆。加以宿世有大功德， 受持法藏，如水傳器，佛乃命為侍者。後入涅槃，阿闍 世王乃作禮，而說偈言：『稽首三界尊，棄我而至此。暫 憑悲願力，且莫般涅槃』。」時毗舍離王亦在河側，復說 偈言：「尊者一何速，而歸寂滅場，願住須臾間，而受於 供養。」爾時阿難見二國王咸來勸請，乃說偈言：「二王 善嚴住，勿為苦悲戀，涅槃當我靜，而無諸有故。」乃周 厲王十二年癸巳歲也。
按《指月錄》：阿難一日問迦葉曰：「師兄，世尊傳金縷袈 裟外，別傳個甚麼？」迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：「倒 卻門前剎竿著。」
按《三藏法數》，阿難三名阿難，是觓飯王之子，佛成道 日生，以其能持法藏有三種不同，隨德受稱，故有三 名也。一名阿難，梵語阿難，華言慶喜，生時合國欣慶 歡喜故也。以其親承佛旨，傳以化人，即傳持聲聞藏 也。二名阿難跋陀，梵語阿難跋陀，華言喜賢，以其住 於有學之地，得空、無相、無願三解脫門，即傳持緣覺 藏也。三名阿難迦羅。梵語阿難迦羅。華言喜海。以其 解了如來說法，無說而說，說即無說。所謂佛法大海 水流入阿難心。即傳持菩薩藏也。
三祖商那和修尊者
按《阿育王傳》：「尊者阿難將入涅槃，商那和修向摩突 羅國，於其道中，到一寺邊，名為毗多。會。值日沒，即宿 彼寺。時此寺中有二摩訶羅比丘，共論議言：『我昔聞 商那和修作是言：『若有比丘小戒不犯，是名勝戒。聞 事都盡，更無異聞，名為多聞』。商那和修聞此言已，語 摩訶羅言：『商那和修不作是語，其所說者，作如是言： 『見清淨者名淨持戒，持戒淨者名第一戒，如聞而行 名為多聞，不如汝言』』』。」摩訶羅言：「汝是商那和修耶？」答 言：「我是。」摩訶羅問言：「汝以何緣名商那和修？汝為受 持商那衣故名商那和修？為以過去善業緣故名商 那和修？」尊者答言：「以二因緣名商那和修：一以受持 商那衣故；二以過去善因緣故名商那和修。」又問言 曰：「過去因緣其事云何？」尊者答言：「過去之時，波羅柰 城有一商主，與五百商人共入於海道中，見有一辟 支佛，身有病患。時此商主，共諸商人，即便停住，隨醫 所教飲食湯藥而治辟支佛，辟支佛以漸得瘥。時辟 支佛著商那衣，商主即便諮辟支佛，欲與㲲衣，語辟 支佛言：『今可捨是商那之衣，著此㲲衣』。」辟支佛答言： 「我以此衣出家，亦以此衣得道，今當以此商那之衣 而入涅槃。」商主語言：「唯願尊者莫般涅槃，共我入海， 入海還來，我當終身供給尊者飲食臥具病瘦湯藥。」 辟支佛言：「我今不能入大海，子好發歡喜，當大得功 德。」於商主前，即飛虛空，作種種變，而入般涅槃。爾時 商主，即我身是。我以供養彼舍利訖，即發正願：「使我 未來遭值聖師，復過於是百千萬倍。如今聖師所得 功德，我悉得之，使我將來所生之處，威儀法則及以 衣服如辟支佛。」以是願故，生便常著商那衣服，乃至 出家亦常著之，壇上盡形受持是衣。即便問言：「云何 受持晨衣？」答言：「我受具戒時，求盡形受持是衣，以是 義故名之為受。」摩訶羅言：「汝名真好。」尊者商那和修 漸漸到摩突羅國，於優留曼茶山跏趺坐。時此山有 二龍子，兄弟相將，與五百眷屬俱。尊者商那和修作 是念言：「若不惱觸此龍，龍終不起。」即作神變動優留 曼茶山，龍瞋即放大惡風雨趣尊者所。爾時尊者入 慈心三昧，慈三昧法，蠱毒水火不能傷害。龍子生於 未曾有想，即發信心，白尊者言：「欲何約敕？」尊者答言： 「聽我於此作眾僧住處。」龍言：「不聽。」尊者商那和修言： 「佛記涅槃後優留曼茶山，當有阿練若住處，名那羅 跋利吒，坐禪第一。」龍子言：「是佛所記耶？」答言：「實是。」龍 言：「若是佛所記者，隨意聽作。」尊者入定觀察：「檀越，為 出未也？知」已出世。便即於晨朝，著衣持缽，入摩突羅 城次第乞食，至長者那羅跋利門中，語長者言：「汝與 我錢，我今欲於優留曼茶山作阿練若住處。」長者言： 「我何故與汝錢耶？」答言：「佛本記言：『我涅槃後，摩突羅 國中有一長者，兄弟二人，一名那羅，二名跋利，於優
