者化緣既久，思付正法，尋於吒利國得優波毱多，以 為給侍。因問毱多曰：「汝年幾耶？」答曰：「我年十七。」師曰： 「汝身十七，性十七耶？」答曰：「師髮已白，為髮白耶？心白 耶？」師曰：「我但髮白，非心白耳。」毱多曰：「我身十七，非性 十七也。」和修知是法器，後三載遂為落髮受具，乃告 曰：「昔如來以無上法眼藏付囑迦葉，展轉相授，而至 於我。我今付汝，勿令斷絕。汝受吾教，聽吾偈言：『非法 亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法』。」說偈 已，即隱於罽賓國南象白山中。後於三昧中，見弟子 毱多，有五百徒眾，常多懈慢，尊者乃往彼現《龍奮迅 三昧》，以調伏之，而說偈曰：「通達非彼此，至聖無長短， 汝除輕慢意，疾得阿羅漢。」五百比丘聞偈已，依教奉 行，皆獲無漏。尊者乃作十八變化《火光三昧》，用焚其 身。毱多收舍利，建塔於梵迦羅山。五百比丘，人持一 幡，迎導至彼，建塔供養。乃《宣王》二十三年乙未歲也。
四祖優波毱多尊者
按《阿育王傳》：「佛於摩突羅國告阿難言：『我百年後，摩 突羅國有毱多長者之子，名優波毱多，教授禪法，弟 子之中，最為第一。雖無相好，化度如我。我涅槃已後， 當大作佛事，其所教化阿僧祗眾生，皆令解脫。得阿 羅漢者，人使捉一四寸之籌，擲著窟裏，積滿其中。此 窟長短四十六尺，廣狹則有二十四尺。佛告阿難言： 『汝今見是青樹林不？唯然，已見。阿難！此是優留曼茶 山，我百年後有比丘名商那和修，於優留曼茶山當 作僧房而度。優波毱多摩突羅國，有二長者子，一名 那羅，二名跋利，於優留曼茶山當起僧房，閑暇清靜， 能生禪定，房舍臥具悉皆具足，遂名那羅跋吒阿練 若處』』。」阿難白佛言：「世尊！優波毱多所」化度者多所利 益。佛告阿難：「優波毱多非但今日多所化度，乃於往 昔無量劫時亦多所利益。欲得聞者至心聽之，當為 汝說。往昔優留曼茶山，有五百辟支佛止住一面，五 百仙人復在一面，五百獼猴亦住一面。爾時五百獼 猴之主，往辟支佛所，生歡喜心，採華拾果與辟支佛。 時辟支佛結跏趺坐入於禪定，獼猴合掌在其下頭， 學辟支佛結跏趺坐，後辟支佛入於涅槃，獼猴過華 果與，都無取相。」於是獼猴挽衣推排亦不動搖，知涅 槃去用為懊惱，便向山一面，見五百婆羅門，或臥棘 刺，或臥灰土，或翹一腳，或舉一手，或自倒懸，或五熱 炙身。臥棘刺上者，獼猴便收棘刺遠棄。臥灰土上者 亦收灰土而遠棄之。舉一手者挽手令下，倒懸之者 挽其索絕，翹一腳者挽其腳展，五熱炙身者遠棄其 火，怪彼所作，即於其前結跏趺坐。五百仙人各作是 言：「獼猴今怪我等所作，我等試學獼猴所作。」便跏趺 坐思惟繫念，無師自悟，七覺意法，自然在前，即得辟 支佛。而作是念：「我等今得辟支佛道，皆由獼猴之所 教授，具以華果供養獼猴。獼猴壽終，便以香薪燒而 供養。阿難！爾時獼猴者，今優波毱多是，昔為獼猴，猶 能利益五百仙人使得道證。優波毱多欲於摩突羅 國大說法，國人聞優波毱多說法，百千萬人皆來雲 集。優波毱多觀如來說法時諸人坐法，云何皆如半 月坐？今日亦使四眾如半」月坐。觀佛云何說法？「佛先 說於施論、戒論、生天之論，欲為不淨，出世為要。如諸 佛常法，說四聖諦」；優波毱多亦如諸佛次第說法。欲 說四諦毱，即雨真珠珍寶，壞亂眾心，使無一得道。尊 者優波毱多觀誰所作，知魔所作。後日，無央數人聞 優波毱多說法，雨真珠珍寶，皆欲來取。以是因緣，眾 人多來第二說法，復雨金寶，乃至無一人得道。尊者 入定觀察為誰所作，知魔所為。第三日，國土人盡來 雲集，聞尊者說法，初雨珍珠，第二雨金寶。第三日魔 王化作天女，作天妓樂，惑亂人心。未得道者心皆惑 著于天樂，乃至無有一人得道。如是魔大歡喜，而作 是言：「我能破壞優波毱多說法。」尊者優波毱多在樹 下坐，入定觀察是誰所作，魔便以曼陀羅華作華鬘， 著優波毱多頂上，尊者即觀是誰所作，方乃知是魔 之所作。尊者優波毱多作是念：「魔數數壞亂我說法， 佛何以不降伏彼？」觀佛本意，欲使優波毱多而調伏 之，以是故佛不降伏。尊者觀魔可調伏時，至未即知， 今正是時。尊者優波毱多以三種死屍：一者死蛇，二 者死狗，三者死人。以此三種化作華鬘，即往魔所。魔 見歡喜而作是言：「優波毱多於我亦不得自在。」魔即 伸頭受其華鬘。優波毱多以三屍結於魔項，魔見三 屍著項，而作是言：「豈應捉是死屍著我項耶？」尊者言： 「如比丘不應著華鬘而汝著之，亦如汝不應以死屍 結項而我結之。今可隨汝力所作。」汝今何為而與佛 子共鬥？如大海波浪觸摩棃山，魔即自欲挽此屍卻， 如似蚊蚋欲移須彌不能令動。魔欲解項，死屍亦復 如是。魔大瞋恚，踴身虛空而作是言：「我雖自不能得 解脫，我諸天足能解之。」優波毱多語魔言：「汝向梵天、 釋提桓因、毘沙門天，向魔、醯首羅天、婆婁那天，乃至 入于大火不能令燒，入于大水不能爛。彼諸天等欲 解汝縛，永不能得。」於時魔王不用尊者之言，尋至彼
