印度。有上足龍子早夭。其兄師子，博通強記，事婆羅 門。將葬龍子，而眾力舉其柩，不能動。祖謂師子曰：「昔 汝弟欲冥福汝，而塑一佛像，汝方信婆羅門投於地。 今汝弟雖謝世，猶欲感悟汝，故示斯異。汝亟供像，柩 斯舉矣。」師子奉命而柩舉。未幾，婆羅門師死，師子乃 歸依尊者。
《二十四祖師子比丘尊者》
按《景德傳燈錄》：「二十四祖師子比丘者，中印度人也， 姓婆羅門，得法遊方，至罽賓國。有波利迦者，本習禪 觀，故有禪定知見，執相捨相，不語之五眾，尊者詰而 化之，四眾皆默然心服，惟禪定師達磨達者聞四眾 被責，憤悱而來。尊者曰：『仁者習定，何當來此？既至於 此，胡云『習定』。從曰：『我雖來此，心亦不亂。定隨人習，豈 在處所』』？」尊者曰：「仁者既來，其習亦至，既無處所，豈在 人習？」曰：「定習人故，非人習定。我雖來此，其定嘗習。」尊 者曰：「人非習定，定習人故。當自來時，其定誰習？」彼曰： 「如淨明珠，內外無翳，定若通達，必當如此。」師曰：「定若 通達，一似明珠。今見仁者，非珠之徒。」彼曰：「其珠明徹， 內外悉定。我心不亂，猶若此淨。」祖曰：「其珠無內外，仁 者何能定？穢物非動搖，此定不是淨。」達磨達蒙尊者 開悟，心地朗然。尊者既攝五眾，名聞遐邇。方求法嗣， 遇一長者，引其子問。尊者曰：「此子名斯多，當生便拳 左手，今既長矣，而終未能舒，願尊者示其宿因。」尊者 睹之，即以手接曰：「可還我珠。」童子遽開手奉珠，眾皆 驚異。尊者曰：「吾前報為僧，有童子名婆舍，吾嘗赴西 海齋，受䞋珠付之。今還吾珠，理固然矣。」長者遂捨其 子出家。尊者即與受具，以前緣故，名婆舍斯多。尊者 即謂之曰：「吾師密有懸記，罹難非久，如來正法眼藏 今轉付汝，汝應保護普潤來際。」偈曰：「正說知見時，知 見俱是心。當心即知見，知見即於今。」尊者說偈巳，以 僧伽棃衣密付斯多，俾之他國隨機演化。斯多受教， 直抵南天。尊者以難不可以苟免，獨留罽賓。時本國 有外道二人，一名摩目多，二名都落遮，學諸幻法，欲 共謀亂。乃盜為釋子形像，潛入王宮，且曰：「不成即罪 歸佛子，妖既自作，禍亦旋踵。」事既敗，王果怒曰：「吾素 歸心三寶，何乃搆害，一至於斯？」即命破毀伽藍，祛除 釋眾。又自秉劍至尊者所，問曰：「師得蘊空否？」尊者曰： 「已得蘊空。」曰：「離生死否？」尊者曰：「已離生死。」曰：「既離生 死，可施我頭。」尊者曰：「身非我有，何惜於頭。」王即揮刀 斷尊者首，涌白乳高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日 而終。太子光首歎曰：「我父何故自取其禍？」時有象白 山仙人者，深明因果，即為光首廣宣宿因。解其疑網。 遂以「師子尊者報體」而建塔焉。當魏齊王二十年己 卯歲也。
《二十五祖婆舍斯多尊者》
按《景德傳燈錄》：「二十五祖婆舍斯多者，罽賓國人也， 姓婆羅門，父寂行，母常安樂。初，母夢得神劍，因而有 孕。既誕，拳左手遇師子尊者，顯發宿因，密受心印。後 適南天，至中印度，彼國王名迦勝，設禮供養。時有外 道無我尊先為王禮重，嫉祖之至，欲與論義，幸而勝 之，以固其事。乃於王前謂祖曰：『我解默論，不假言說』。」 祖曰：「孰知勝負？」曰：「不爭勝負，但取其義。」祖曰：「汝以何 為義？」曰：「無心為義。」祖曰：「汝既無心，安得義乎？」曰：「我說 無心，當名非義。」祖曰：「汝說無心，當名非義。我說非心， 當義非名。」曰：「當義非名，誰能辨義？」祖曰：「汝名非義，此 名何名？」曰：「為辨非義，是名無名。」祖曰：「名既非名，義亦 非義。辨者是誰？當辨何物？」如是往返五十九番，外道 杜口信伏。於時祖忽面北，合掌長吁曰：「我師師子尊 者，今日遇難，斯可傷焉。」即辭王南邁，達於南天，潛隱 山谷。時彼國王名天德，迎請供養。王有二子，一凶暴 而色力充盛，一柔和而常嬰疾苦。祖乃為陳因果，王 即頓釋所疑。有咒術師忌祖之道，乃潛置毒藥於飲 食中。祖知而食之，彼反受禍，遂投祖出家，祖即與受 具。後六十載，太子德勝即位，復信外道，致難於祖。太 子不如密多，以進諫被囚。王遽問祖曰：「予國素絕妖 訛，師所傳者，當是何宗？」祖曰：「王國昔來，實無邪法，我 所得者，即是佛宗。」王曰：「佛滅已千二百載，師從誰得 耶？」祖曰：「飲光大士親受佛印。」展轉至二十四祖「師子 尊者」，我從彼得。王曰：「予聞師子比丘不能免於刑戮， 何能傳法後人？」祖曰：「我師難未起時，密授我《信衣法 偈》，以顯師承。」王曰：「其衣何在？」祖即於囊中出衣示王。 王命焚之，五色相鮮，薪盡如故。王即追悔，致禮。師子 真嗣既明，乃赦太子。太子遂求出家。祖問太子曰：「汝 欲出家，當為何事？」曰：「我若出家，不為別事。」祖曰：「不為 何事？」曰：「不為俗事。」祖曰：「當為何事？」曰：「當為佛事。」祖曰： 「太子智慧天生，必諸聖降跡，即度」出家六年侍奉，後 於王宮受具。羯磨之際，大地震動，頗多靈異。祖乃命 之曰：「吾已衰朽，安可久留。汝當善護正法眼藏，普濟 群有。聽吾偈曰：『聖人說知見，當境無是非。我今悟真 性，無道亦無理』。」不如密多受偈，再啟祖曰：「法衣宜可 傳授。」祖曰：「此衣為難，故假以證明。汝身無難，何假其
