欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第八十九卷目錄
佛菩薩部總論
梁沈隱侯集〈答陶華陽〉
竹窗隨筆〈菩薩不現今時〉
竹窗二筆〈菩薩〉
佛菩薩部藝文一
佛影銘〈并序〉 宋謝靈運
彌勒菩薩讚 傅亮
文殊師利菩薩讚 前人
佛影頌 鮑照
千佛頌 梁沈約
彌勒讚 前人
彌陀佛銘 前人
釋迦文佛像銘 前人
佛知不異眾生知義 前人
千佛因緣述意 唐釋道世
千佛述意 前人
達磨大師法門義讚 釋皎然
普賢應夢記 宋孫覿
釋迦成道賦 金丁暐仁
釋迦牟尼佛文 明太祖
禪海羅漢讚 同前
佛菩薩部藝文二〈詩〉
四月八日讚佛詩 晉釋支遁
詠八日詩三首 前人
法樂辭十二首 齊王融
吳中禮石佛 梁江淹
舍利佛 隋闕名
僧伽歌 唐李白
贊佛牙 宋太宗
前題 真宗
前題 仁宗
前題 徽宗
佛菩薩部選句
佛菩薩部紀事
佛菩薩部雜錄
佛菩薩部外編
神異典第八十九卷
佛菩薩部總論
梁沈隱侯集
《答陶華陽》
難云：「釋迦之現，近在莊王，唐虞夏殷何必已有？周公 不言，恐由未出，非關宜隱。育王造塔，始敬王之世，閻 浮有四，則東國不容都無。」答曰：「釋迦出世年月不可 得知。佛經既無年曆注記，此法又未東流。何以得知 是周莊之時？不過以《春秋》魯莊七年四月辛卯恆星 不見為據。三代年既不同，不知外國用何曆法？何因」 知魯莊之四月，是外國之四月乎？若外國用周正邪？ 則四月辛卯，《長曆》推是五日，了非八日。若用殷正邪？ 周之四月，殷之三月。用夏正邪？周之四月，夏之二月， 都不與佛家四月八日同也。若以魯之四月為證，則 日月參差，不可為定。若不以此為證，則佛生年月，無 證可尋。且釋迦初誕，惟空中自明，不云星辰不見也。 《瑞相》又有日月星辰停住不行。又云：「明星出時墮地 行七步，初無星辰不現」之語，與《春秋》恆星不現，意趣 永乖。若育王造塔，是敬王之世，閻浮有四，此道已流 東國者，敬王以來至於六國，記注繁密，曾無一概。育 王立塔，非敬王之時，又分明也。以此而推，則釋迦之 興，不容在近周世，公旦之情，何得未有？
竹窗隨筆
《菩薩不現今時》
竊怪今時，造業者多，信道者寡。菩薩既度生無已，何 不分身示現，化誘群迷？且昔佛法東流，自漢魏以迄 宋元，善知識出世，若鱗次然。元季國初，猶見一二。近 朝寥寥無聞。如《地藏》願「度盡眾生」，《觀音》稱「無剎不現」， 豈其忍遺未度之生，亦有不現之剎耶？久而思之，乃 知菩薩隨緣度生，眾生無緣，則不能度。譬諸月在天 上，本無絕水之心，水自不清，月則不現。況今末法漸 深，心垢彌甚，菩薩固時時度生，而生無受度之地，是 則臨濁水而求明月，奚可得乎？
竹窗二筆
《菩薩》
人見如來彈斥偏小，讚歎大乘，知菩薩道所當行矣
